+အတၱအေမွာင္


+ပုပ္တဲ့အထုပ္ကိုေျဖခ် အနံ႔ဆိုးေတြလႈိင္းထ,ေတာ့ ႐ိုင္းျပတဲ့လူသိုက္ ဝိုင္းကိုက္ခ်င္ၾက။


+အလုပ္႐ႈတ္တဲ့က်ဳပ္ အ႐ႈတ္လုပ္လို႔တဲ့။


+က်ဳပ္အထင္ သူတို႔ခြင္(ဂြင္)ပ်က္ ေဒါသ,ေတြ.....ထြက္လွ်ံက်။


+ငါ့သမီးရ,ဘို႔ ငါ့ဇနီးမယားလွ,ဘိ႔ု ငါ့သားဝ,ဘို႔ သူတပါးထမင္းလုတ္ကို ႏႈိက္ထုတ္ယူ ပါးစပ္ပိတ္တဲ့လူကို.....ေပး ေခါင္းၿငိမ့္တဲ့လူကို......ေကၽြး လက္ညႇိဳးေထာင္တဲ့လူကို.....ေမြးထား ကိုယ္တိုင္က် Millianare စည္းစိမ္မ်ားနဲ႔။


+ေမာဟ,ေတြနဲ႔ ေလာဘ,ရမက္အဆိပ္တက္ အထြတ္အထိပ္ေရာက္ ဆန္ေကာ(စေကာ)ေလာက္မွ ေစာက္(ေဇာက္)မနက္။


+ေဖါက္ျပန္တဲ့လူတန္းစား တိုးတက္မ်ားျပား ႀကီးပြါးေနလွ်က္။


မင္းစိုးစံ (အေဝးေရာက္ ကရင္ဒုကၡသည္တဦး)


Thursday, December 24, 2009

မင္းလူရဲ့ အီၾကာေကြးအမွတ္တရ (VOA Burmese Section)

မင္းလူရဲ့ အီၾကာေကြးအမွတ္တရ,
ကိုေက်ာ္ေအာင္လြင္(VOA Burmese Section)

အႏုပညာမိုးေကာင္းကင္က႑မွာ ကိုေက်ာ္ေအာင္လြင္ စီစဥ္တင္ဆက္ထားတဲ့ မင္းလူရဲ့ အီၾကာေကြး
အမွတ္တ ရ, ကိုနားေထာင္ၿပီး ျပန္ေရးျပလိုက္တာျဖစ္ပါတယ္။

ဆရာမင္းလူေျပာသလို သေရာ္စာေရးတဲ့ ဆရာအီၾကာေကြးကို ေနာက္တမ်ိဳးေျပာရ,မယ္ဆိုရင္ ဟာသ,
စာေရး ဆရာအီၾကာေကြးရဲ့ အေရးအသားေတြကို ေပါေတာေတာအေရးအသား၊ အဆင့္မရွိတဲ့အေရးအ
သားဆိုၿပီး က်ဳပ္ ျပည္တြင္းမွာေနခဲ့တုန္းက မဖတ္ျဖစ္ခဲ့တာမ်ားပါတယ္၊ ဆရာအီၾကာေကြးဟာ ကဗ်ာေရး တယ္ဆိုတာကိုလည္း လုံးဝ,မွတကယ့္ကိုလုံးဝ, မသိခဲ့႐ိုးအမွန္ပါ။
အခုလိုသိလိုက္ရ,တဲ့အခ်ိန္မွာ ဆရာဟာဘဝတပါးကိုေျပာင္းသြားပါၿပီ။
ေနာက္တေယာက္က,ေတာ့ က်ဳပ္တို႔ရဲ့ ကရင့္အမ်ိဳးသားေခါင္းေဆာင္ေကာင္း KNU အတြင္းေရးမွဴးခ်ဳပ္
ပဒုိ မန္းရွာျဖစ္ပါတယ္၊ သူ႔ကိုလည္း စာေရးဆရာမွန္း၊ ကဗ်ာဆရာမွန္း က်ဳပ္ လုံးဝ,မွတကယ္လုံးဝ,မသိခဲ့
ပါဘူး။
သူအသတ္ခံရတဲ့ February 14 (Valentine day) ခ်စ္သူမ်ားေန႔ ေနာက္ပိုင္းမွာမွ သိလိုက္ရ,တဲ့အတြက္
က်ဳပ္ ဘယ္လိုခံစားေနရ,မွန္းကို ေျပာမျပတတ္ေအာင္ျဖစ္ရပါတယ္။
က်ဳပ္ရဲ့အမႈမဲ့အမွတ္မဲ့ ေနထိုင္က်င့္ၾကံလာခဲ့မႈေတြဟာ က်ဳပ္ဘဝအတြက္ အလဟႆ ျဖစ္ကုန္တယ္။
အဲဒီလိုပဲေလာက,ႀကီးမွာ ဆရာကိုဆရာမွန္း၊ သူေတာ္ေကာင္းကိုသူေတာ္ေကာင္းမွန္း၊ မိတ္ေဆြကိုမိတ္
ေဆြမွန္း၊ ရန္သူကိုရန္သူမွန္း၊ ပညာရွိကိုပညာရွိမွန္း က်ဳပ္မသိခဲ့တာဘယ္ေလာက္အထိရွိေနခဲ့ၿပီလဲဆို
တာ မရည္မတြက္ႏိုင္ေတာ့ဘူးလို႔ထင္ပါတယ္။
ထားလိုက္ပါေတာ့ဗ်ာ။
ဆရာမင္းလူေျပာထားတဲ့ အီၾကာေကြးအမွတ္တရ,ကို စိတ္ဝင္စားရင္ဖတ္ၾကည့္ေစခ်င္ပါတယ္။


ဆရာေကြးက, ဆရာေကြးႀကီးတဲ့အခ်ိန္က်မွ ကၽြန္ေတာ္တို႔နဲ႔သိတာဆိုေတာ့ ဟုိဘက္အပိုင္းေတြေတာ့
ကၽြန္ ေတာ္တို႔သိပ္မသိဘူးေပါ့၊ ဒါေပမယ့္ ကၽြန္ေတာ္စ,သိတာက ကၽြန္ေတာ္တို႔ရွစ္တန္း၊ ကိုးတန္း
ေလာက္မွာ ဆရာေကြးက ေနာ္၊ ႐ႈေထာင့္ဂ်ာနယ္မွာ ႏိုင္ငံေတာ္ျပည္အေရး ဆိုတဲ့က႑နဲ႔ ေနာ္၊ သေရာ္ စာေတြေရးေနၿပီ ပင္တိုင္က႑ေပါ့ေနာ္။
အဲဒီေနာက္ပိုင္းမွာလည္း ခြပ္လိုက္ၾကစို႔သူငယ္ခ်င္းေပါ့ေနာ္ နာမည္ႀကီးေတြေပါ့ သူ႔ရဲ့၊ အဲဒီမွာကတည္း
က ကၽြန္ေတာ္တို႔က ဒါေတြကိုဖတ္ၿပီးႀကိဳက္ခဲ့ရ,တာေပါ့၊ တနည္းေျပာရ,ရင္လည္း ဟို နည္းနာယူခဲ့ရ,
တယ္ေပါ့။
ဟို ကၽြန္ေတာ္တို႔က အဲဒီတုန္းကေတာ့ ကေလးပဲေပါ့ပဲေပါ့ေနာ္ ကေလးပဲရွိေသးတာေပါ့၊ အဲဒီေနာက္
ကၽြန္ေတာ္ တို႔တေတြ စာေတြဘာေတြေရးၿပီး ေရးေတာ့မွ ဆရာေကြးကိုေသေသျခာျခာေတြ႔ဘူးတာပါ။
က်န္တဲ့အခ်ိန္ေတြကေတာ့ ေဟာေျပာပြဲမွာပဲေပါ့၊ ေဟာေျပာပြဲမွာဆရာေကြးေျပာတာေတြ ကၽြန္ေတာ္တို႔ သြားနားေထာင္ရ,တာေပါ့ေနာ္။
အဲ ေနာက္ပိုင္းမွာေတာ့ ဆရာေကြးနဲ႔အတူတူ ကၽြန္ေတာ္ေဟာေျပာပြဲေလးေတြဘာေလးေတြ အတူသြား
ခဲ့ဘူး တာေလးေတြရွိတယ္၊ ေနာက္ ေတာ္ေတာ္လည္းရင္းႏွီးမႈေတြရွိလာခဲ့တယ္ေပါ့ေနာ္၊ အဲဒါနဲ႔ပတ္သက္ ၿပီးေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ Essay ဆန္ဆန္ေလး တခုေတာင္ေရးေသးတယ္ ေမႊးလြန္းသည့္ေကြး ဆိုၿပီးေတာ့ ၊ အဲ ဒီမွာလည္း ကၽြန္ေတာ္အမွတ္တရ,ေလးေတြေပါ့ေနာ္ ဆရာေကြးနဲ႔ဘယ္လိုစ,ဆုံတယ္ဆိုတာကို၊ ဘယ္လို စ,ဆုံလိုက္မွန္း ေတာင္မသိလိုက္ဘူး ဆရာေကြးနဲ႔က၊ အမွတ္တရ,ေျပာလို႔မရ,ဘူး တေနရာမွာ ဒီလိုပဲဆုံ
ၿပီးေတာ့ စ,ဆုံဆုံျခင္းပဲခင္သြားတယ္လို႔ပဲ ေျပာရမွာပဲေလ။
ဘာကြာျခားသလဲဆိုေတာ့ ဆရာေကြးတို႔က သူက Satire သမားတေယာက္အေနနဲ႔ရပ္တည္ၿပီးေတာ့
Satire သက္သက္ကိုပဲေရးတာေလ၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔က်ေတာ့ အဲဒီလိုမဟုတ္ဘူး ကၽြန္ေတာ္တုိ႔က ဝတၳဳ
ေရးမယ္ ဟုတ္လား Essay ေလးေတြေရးမယ္ ဟို လုံးခ်င္းဝတၳဳလည္းေရးတယ္ေပါ့ေနာ္၊ အခ်စ္ဝတၳဳ
ေတြလည္း ေရးတယ္ အဲဒီၾကားထဲမွာမွ ကၽြန္ေတာ္တို႔က ႀကံဳသလို Satire ေလးေတြကိုၫွပ္ၫွပ္ၿပီး ေတာ့ထည့္သြားတာ၊ အဲ တခုေတာ့ ကြာမယ္ထင္တယ္၊ အဲ Satire နဲ႔ပတ္သက္ၿပီးေျပာမယ္ဆိုရင္ေတာ့ ဥပမာဆရာေမာင္ေသာ္က ဆိုရင္လည္း Satire သမားပဲေပါ့ေနာ္၊ ဆရာဦးကိုယုဆိုေတာ့ ေနာ္ ဆရာ ေမာင္တင့္ႏိုင္ဆိုတဲ့ နာမည္နဲ႔ေရးတာေပါ့ေနာ္ ဒါလည္း Satire သမားေတြလိုပဲလို႔ ေျပာလို႔ရ,တာေပါ့ေနာ္၊ ဒါေပမယ့္ခုဏေျပာသလိုေပါ့ အဲဒီဆရာေတြက်ေတာ့ ဒီ ဒီဟာသက္သက္ေရးတာမဟုတ္ဘူးေလ၊ တျခား စာေတြလည္းေရးေသးတယ္ေလ။
Satire သက္သက္ကိုပဲ တခါတည္းဆုပ္ကိုင္ၿပီးေရးတာဆိုရင္ေတာ့ ဒါ ေတာ္ေတာ္ရွားတယ္ဗ်။


ဆရာေကြးတို႔လက္ထက္က ဥပမာေပါ့ ေနာ္၊ သၾကၤန္သံခ်ပ္ ထားပါေတာ့ေနာ္၊ ဆရာေကြးတို႔က သၾကၤန္
ေခတ္ေကာင္းတဲ့တေလွ်ာက္လုံး သံခ်ပ္ေတြေရးခဲ့ၾကတာကိုး၊ သံခ်ပ္လည္းေရးတယ္ ကိုယ္တုိင္လည္း
သၾကၤန္တြင္းတတြင္းလုံး ကားေပၚမွာ ေန႔ေန႔ညည ကိုယ္တိုင္သံခ်ပ္ဝင္တိုက္ခ်င္လည္းတုိက္ေနတာကိုး၊ အဲဒီလိုအခ်ိန္မ်ိဳးရွိ တယ္ေလ။
ေနာက္တခါဇာတ္သဘင္က်ေတာ့လည္း ဆရာေကြးတို႔က အဲဒီလိုဇာတ္သဘင္ေနာက္ကိုလိုက္တယ္ေလ၊
ဇာတ္ ဇာတ္နဲ႔ ဟို တလ,ကိုးသီတင္းလိုက္သြားတာတို႔ ဘာတို႔ ဒါေတြရွိတယ္၊ ဒီလိုအခြင့္အေရး သူတို႔ က,ပိုရ,တယ္ေပါ့ ေနာ္၊ အဲဒီေတာ့ တေနရာ ခရီးတခုကို သူက ဟို ေသေသျခာျခာ စိမ္ေျပနေျပ အၾကာ ႀကီးေလ့လာၿပီးေတာ့ လုပ္ႏိုင္တာေပါ့ေနာ္။
ကၽြန္ေတာ္တို႔ဘက္ ေခတ္က်ေတာ့ အဲဒီေလာက္ေတာ့ အခြင့္အေရးေတြမရ,ေတာ့ဘူးေပါ့ေနာ္၊ ဒါေလး
ေတြကြာ မယ္ထင္တယ္၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဘက္ေခတ္က်ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔က, ဘာသာသလဲဆိုေတာ့ သတင္းသာတယ္၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔က်ေတာ့သိရ,တာက ဟိုက,သတင္းေတြ စာေတြဖတ္ရ,တာ၊ ေရဒီယို
က ဟာေတြေလ၊ ဟုတ္လား ႐ုပ္ျမင္သံၾကားေတြလည္းေပၚလာတယ္ စသည္ျဖင့္ေပါ့ေနာ္။
သတင္းေတြသိရ,တဲ့အေပၚမွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔က ပိုၿပီးေတာ့လုပ္ျဖစ္တာမ်ားတယ္။
ဆရာေကြးနဲ႔ပတ္သက္လို႔ဆိုရင္ ေျပာစရာေတြက သိပ္မ်ားလြန္းတယ္၊ ဟို တခုခုမွတ္မွတ္သားသား
ေျပာဘို႔ ဆိုတာ ေတာ္ေတာ္ခက္တယ္၊ တခ့်ိဳေတြက,ေပါ့ေနာ္ တခ့်ိဳေတြက ဆရာေကြးကို ဟို ႐ိုး႐ိုး ဟာသ,သမားႀကီးေပါ့ ေနာ္၊ ဟာသ,ေလွ်ာက္ေရးတဲ့လူႀကီးတေယာက္ေပါ့ဗ်ာ ဆိုတာေလာက္ပဲသိထား
ၾကတဲ့လူေတြရွိတယ္ဗ်။
တခ့်ိဳေတြက ေနာ္ ဆရာေကြးရဲ့စာေတြက ဟိုဒင္း နည္းနည္းေပါတယ္ေပါ့ဗ်ာ၊ ထားပါေတာ့ေနာ္၊ ဟို
အဆင့္မရွိ ဘူးလိုလို စသျဖင့္ ဟို ေျပာၾကတဲ့လူေတြလည္းရွိတယ္ဗ်၊ ဟို ကၽြန္ေတာ္က ေျပာခ်င္တာက,
ေတာ့ ဒီလိုဗ်၊ ဆရာ ေကြးက, သူ႔မွာသိထားတာေတြက အမ်ားႀကီးရွိတယ္ဗ် ေနာ္၊ ဟို ႏိုင္ငံေရးနဲ႔ပဲျဖစ္ျဖစ္ ဘာသာေရးနဲ႔ပဲျဖစ္ျဖစ္ တျခား လူမႈေရးကိစၥေတြနဲ႔ပဲျဖစ္ျဖစ္ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ တကယ္ေလးေလးနက္နက္သိထားတဲ့ဟာေတြ သူ႔စီမွာအ မ်ားႀကီးရွိတယ္၊ အဲဒါေတြကို မေရးဘူး၊ သိပ္လည္းမေျပာဘူး၊ မေျပာပဲနဲ႔သူ႔ဟာသူဒီလိုပဲ ေနာက္လား ေျပာင္ လား ဘာညာနဲ႔ေပါ့ေနာ္ ဒီလိုပဲေနသြားတယ္ေပါ့ေနာ္။
ဒါေပမယ့္သူ႔ရဲ့ရင္ထဲမွာေပါ့ေနာ္ သေဘာက လူေတြထင္ထားသလိုမဟုတ္ဘူးဗ်၊ သူ႔မွာဝမ္းနည္းစရာ
ေတြ စိတ္ ထိခိုက္စရာေတြအမ်ားႀကီးရွိခဲ့တယ္၊ ေတာ္ေတာ္စိတ္ထိခိုက္စရာေကာင္းတဲ့ဟာမ်ိဳး ရွိခဲ့တယ္၊ မွတ္မွတ္ရ,ရ,တခု ဆိုရင္ သူေျပာျပတာေနာ္၊ သူျပန္ေျပာျပတာေနာ္၊ မွတ္မွတ္ရ,ရ,ဆိုရင္သူက,စာေပေဟာေျပာပြဲ စင္ေပၚမွာေျပေန တုန္းမွာပဲ အေတာ္ဆိုးတဲ့သတင္းတခု သူ႔စီကိုေရာက္လာတယ္၊ ေျပာခါနီးေလး စင္ေပၚတက္ခါနီးေလးေနာ္၊ ေတာ္ေတာ္ဆိုးတဲ့ သတင္းေပါ့ဗ်ာ၊ အဲဒီမွာသူဘာလုပ္ရ,မွန္းမသိဘူး၊ ဒါေပမယ့္ သူျပန္စဥ္းစားလိုက္တဲ့အခါက် ေတာ့ ဒါက ငါ့ကိုယ္ေရးကိုယ္တာကိစၥတပိုင္းပဲ၊ ဟုိမွာပရိႆတ္ႀကီးက ငါ့ကိုေစာင့္ေနၿပီ ေနာ္၊ ဒါ ပရိႆတ္ကို ဟို
ဟာသ,နဲ႔ ေနာ္ ငါေဟာေျပာဘို႔က ငါ့တာဝန္ပဲလို႔ သူ စင္ေပၚတက္သြားတယ္တဲ့ တက္သြားေတာ့ သူတ
ခါ တည္း အဲဒီမွာေျပာလိုက္တာ ေတာ္ေတာ္လည္းၾကာတယ္၊ သူကရယ္(ရီ)စရာေတြကိုဆက္တိုက္ေျပာ
ခ်လိုက္ တာ ေတာ္ေတာ္ေလးလည္းၾကာတယ္တဲ့၊ ၿပီးေတာ့မွ သူ ျပန္ေျပာျပတယ္၊ ငါ့တသက္တာမွာ တဲ့ အဲဒီေဟာေျပာ ပြဲဟာ ရယ္(ရီ)စရာအေကာင္းဆုံးေဟာေျပာပြဲပဲ တဲ့၊ ဒါ ဆရာေကြးရဲ့ စ႐ိုက္ကေလးကို ဒီေလာက္ေျပာရင္သိလိမ့္ မယ္လို႔ထင္တယ္။

ဆရာမင္းလူ

ဖတ္ဖို႔ ေရွ႕တြင္ရွိေသးသည္-ႏွိပ္ပါ....

ရထား

သတိထားစရာ ရထားတစဥ္း
(မင္းစုိးစံ)

ရထားတြဲႀကီး ဘူတာ႐ုံကေန
ခရီးစ,ထြက္ေတာ့
သူခုတ္တဲ့အသံက

ဟုတ္…ဟုတ္။
ဟုတ္…ဟုတ္။
ဟုတ္…ဟုတ္။
ဟုတ္…ဟုတ္။
ဟုတ္…ဟုတ္။

နည္းနည္းေလးအရွိန္ရ,လာေတာ့
ခုတ္သံကတမ်ိဳး

ဟုတ္…တုတ္တုတ္။
ဟုတ္…တုတ္တုတ္။
ဟုတ္…တုတ္တုတ္။
ဟုတ္…တုတ္တုတ္။
ဟုတ္…တုတ္တုတ္။

အဲဒီထက္ပိုၿပီးအရွိန္ရ,လာတဲ့အခါမွာေတာ့
ေျပာင္းသြားတဲ့ ရထားခုတ္သံ

ဟုတ္ဟုတ္။
ဟုတ္ဟုတ္။
ဟုတ္ဟုတ္။
ဟုတ္ဟုတ္။
ဟုတ္ဟုတ္။
ဟုတ္ဟုတ္။
ဟုတ္ဟုတ္။

ခရီးတဝက္ေရာက္ခါနီးမွာေတာ့
ခုတ္သံကတမ်ိဳးေျပာင္းသြားျပန္တယ္။

ဟုတ္ဟုတ္..မဟုတ္ဟုတ္။
ဟုတ္ဟုတ္…မဟုတ္ဟုတ္။
ဟုတ္ဟုတ္…မဟုတ္ဟုတ္။
ဟုတ္ဟုတ္…မဟုတ္ဟုတ္။

ခရီးတဝက္ေက်ာ္ေက်ာ္မွာခုတ္တဲ့အသံက,ေတာ့

႐ႈတ္႐ႈတ္။
႐ႈတ္႐ႈတ္။
႐ႈတ္႐ႈတ္။
႐ႈတ္႐ႈတ္။
႐ႈတ္႐ႈတ္။
႐ႈတ္႐ႈတ္။
႐ႈတ္႐ႈတ္။

ဘူတာ႐ုံကိုလွမ္းျမင္ရ,ၿပီဆိုတာနဲ႔

႐ႈတ္႐ႈတ္ယွက္ယွက္။
႐ႈတ္႐ႈတ္ယွက္ယွက္။
႐ႈတ္႐ႈတ္ယွက္ယွက္။
႐ႈတ္႐ႈတ္ယွက္ယွက္။

ဘူတာ႐ုံလည္းေရာက္ခါနီးေရာ

႐ႈတ္႐ႈတ္…ယွက္ယွက္။
႐ႈတ္႐ႈတ္…ယွက္ယွက္။
႐ႈတ္႐ႈတ္…ယွက္ယွက္။
႐ႈတ္႐ႈတ္…ယွက္ယွက္။
႐ႈတ္႐ႈတ္…ယွက္ယွက္။

ဘူတာလည္းဆိုက္ေရာ
႐ႈတ္…ယွက္...ခပ္။
႐ႈတ္…ယွက္...ခပ္။
႐ႈတ္…ယွက္...ခပ္။
႐ႈတ္…ယွက္...ခပ္။
႐ႈတ္…ယွက္...ခပ္။
႐ႈတ္…ယွက္...ခပ္။ နဲ႔
ရထားႀကီးဟာ
ဘူတာ႐ုံထဲဝင္ဘို႔ႀကိဳးစားလိုက္တာ
ဘူတာ႐ုံစပ္အနား
ရပ္သြားပါေတာ့တယ္။

မင္းစိုးစံ
အေဝးေရာက္ ကရင္ဒုကၡသည္တဦး

ဖတ္ဖို႔ ေရွ႕တြင္ရွိေသးသည္-ႏွိပ္ပါ....

တိုက္ပြဲေပ်ာ္ အီၾကာေကြး (ဓႏုျဖဴေက်ာ္ထြန္း)


တိုက္ပြဲေပ်ာ္
ဓႏုျဖဳေက်ာ္ထြန္း (အီၾကာေကြး) ၁၉၃၈ - ၂၀၀၉
ဒီဇင္ဘာ ၂၁၊ ၂၀၀၉

ပုခက္ထဲက၊ “အူ၀ဲ” ဟစ္ကာ
စစ္ေက်ညာျပီး၊ ေလာကၾကီး၏
ခါးသီးေတြ႔ၾကဳံ၊ အလုံးစုံကို
မျဖဳံအံခဲ၊ ပြဲဆက္ႏႊဲယင္း
လူလဲ ေတာ္ေတာ္ၾကီးခဲ့ေပါ့။

မိုက္လဲ မိုက္လို႔၊ တိုက္လဲ တိုက္ခဲ့
ရႈံးလိုက္တာလဲ၊ အေသေခၤ်။

ရဲလဲရဲလို႔၊ ႏႊဲလဲႏႊဲခဲ့
ေအာင္ပြဲေတြလဲ အနႏၱ။

သည္လိုပဲေပါ့
တိုက္ပြဲဆိုတာ၊ သာခ်င္သာသည္
တိုက္ပြဲဆိုတာ၊ နာခ်င္နာမည္
ဘယ္မွာ ခန္႔မွန္း သိႏိုင္မလဲ။

နာ နာ သာသာ
ဘာမွ မၿဖံဳ၊ စိတ္လုံၿခဳံရင္
မတုန္မလန္႔ဖ်ပ္ပါဘူး
အဟုန္မတန္႔တတ္ပါဘူး။

ေရွ႔ကဆီး၍ ခရီးလမ္းထဲ
သစ္ပင္လွဲမလား …

ေရွ႔က ကန္႔၍ အဟန္႔အတား
ဆူးေတြ ထားမလား …

ေယာက်ာ္းေဟ့ေနာ္၊ တိုက္ပြဲေပ်ာ္
က်ေနာ္ တိုက္ယင္း တက္မွာဘဲ။

၁၉၆၆ စက္တင္ဘာလ၊ ရႈမ၀မဂၢဇင္း အဖြင့္ကဗ်ာ
စာေရးဆရာ ဓႏုျဖဴေက်ာ္ထြန္း (အီၾကာေကြး) ၏ ေက်ာ္ၾကားေသာကဗ်ာအျဖစ္ ျပန္လည္ တင္ဆက္လိုက္ပါတယ္။
မိုးမခ,စာေစာင္မွ ကူးယူေဖၚျပျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ဖတ္ဖို႔ ေရွ႕တြင္ရွိေသးသည္-ႏွိပ္ပါ....

Tuesday, December 22, 2009

ဆရာ ဗန္းေမာ္ညိဳႏြဲ႔ဆိုတဲ့ လူ (ေအာင္ၿငိမ္း)

ကဗ်ာဆရာ ဗန္းေမာ္ၫိဳႏြဲ႔ အမွတ္တရ
ကိုေက်ာ္ေအာင္လြင္(VOA Burmese Section)

ကဗ်ာဆရာႀကီး ဗန္းေမာ္ညိဳႏြဲ႔ November 12 ရက္ေန႔က ကြယ္လြန္သြားၿပီဆိုတဲ့သတင္းေၾကာင့္
ဆရာျဖတ္ သန္းခဲ့တဲ့ ပညာေရးအသိုင္းအဝိုင္း၊ ႏိုင္ငံေရးအသိုင္းအဝိုင္းနဲ႔ အႏုပညာအသိုင္းအဝိုင္းက
လူေတြက ဆရာ့ကို လြမ္းလြမ္းဆြတ္ဆြတ္နဲ႔ တမ္းတ,ၾကပါတယ္။
ပုံမွန္အားျဖင့္ဆိုရင္ေတာ့ ကဗ်ာဆရာတဦးကြယ္လြန္သြားၿပီိဆိုရင္ စာနယ္ဇင္းေလာက,သားေတြက
မဂၢဇင္း ဂ်ာနယ္ေတြမွာ နာေရးသတင္းျဖစ္ျဖစ္ အမွတ္တရ,ေဆာင္းပါးျဖစ္ျဖစ္ အနည္းဆုံးေတာ့
ေဖၚျပၾကပါတယ္၊ ဒါေပမယ့္ ကဗ်ာဆရာဗန္းေမာ္ညိဳႏြဲ႔ကေတာ့ ျမန္မာ့စာနယ္ဇင္းေလာက,မွာ ေဖၚျပခဲ့တာမ်ိဳးမေတြ႔ရပါဘူး။
ဘာေၾကာင့္လည္းဆိုေတာ့ ကဗ်ာဆရာဗန္းေမာ္ညိဳႏြဲ႔ဟာ အႏုပညာဖန္တီးခြင့္ပိတ္ပင္ခံထားရတဲ့
ကဗ်ာဆရာတဦးျဖစ္လို႔ပါပဲ၊ျမန္မာျပည္ဒီမိုကေရစီအေရး တက္တက္ၾကြၾကြေဆာင္ရြက္ခဲ့သူျဖစ္
ၿပီးေတာ့ အမိ်ဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ုပ္ NLD ပါတီနဲ႔ ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွည္တဦးျဖစ္
ခဲ့တဲ့ ကဗ်ာဆရာဗန္းေမာ္ညိဳႏြဲ႔ဟာ ျမန္မာ့စစ္အစိုးရတက္လာၿပီးတဲ့ေနာက္ပိုင္းကစ,လို႔ သူကြယ္
လြန္ခဲ့တဲ့အခ်ိန္အထိ သူဖန္တီးတဲ့အႏုပညာေတြကို ျမန္မာစစ္အ စိုးရ,က စာနယ္ဇင္းေတြမွာ ေဖၚ ျပခြင့္မေပးခဲ့ပါဘူး။
သူ႔အေၾကာင္းကို တျခားစာေပေလာက,သားေတြကလည္း ေရးသားေဖၚျပခြင့္မရ,ၾကပါဘူး၊ ဒါေၾကာင့္
ဆရာဗန္း ေမာ္ညိဳႏြဲ႔ကြယ္လြန္ခဲ့တဲ့အေၾကာင္းနဲ႔ သူ႔ကိုေအာင္းေမ့တသ,ၾကတဲ့အေၾကာင္း ေရးသား ေဖၚျပခ်က္ေတြကိုပါ စာနယ္ဇင္းေတြမွာ မေတြ႔ရတာပါ။
ျပည္ပ,က စာနယ္ဇင္းေတြမွာေတာ့ ဆရာဗန္းေမာ္ညိဳႏြဲ႔ကို တန္ဘိုးထားၾကသူေတြက သူကြယ္လြန္တဲ့အ
ထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ ကဗ်ာေတြစာေတြနဲ႔ တခန္းတနားတုံ႔ျပန္ၾကပါတယ္၊ အဲဒီအထဲက ကဗ်ာဖန္တီးသူ ေအာင္ၿငိမ္းရဲ့ ဆရာဗန္းေမာ္ညိဳႏြဲ႔ဆိုတဲ့ လူ ဆိုတဲ့ကဗ်ာကို တင္ဆက္ေပးခ်င္ပါတယ္။
ဒီကဗ်ာကို အေရွ႕မိုးေကာင္းကင္ အင္တာနက္စာမ်က္ႏွာမွာ ေဖၚျပထားတာပါခင္ဗ်ား။

ဆရာဗန္းေမာ္ညိဳႏြဲ႔ဆိုတဲ့ လူ
(ေအာင္ၿငိမ္း)


ျမန္မာမင္းလက္ထက္
ေကာင္းတုံလို႔ေခၚတဲ့
ဧရာဝတီတဖက္ကမ္း
ေရွ႕တန္းကင္းစခန္းျဖစ္ခဲ့တဲ့
ၿမ့ိဳ။

တပိန္ျမစ္ေၾကာင္းလမ္း
ဧရာဝတီျမစ္ေၾကာင္းလမ္း
ကုန္းလမ္း ေရလမ္း
ရွမ္း၊ ကခ်င္၊ တ႐ုတ္၊ ကုလား
သြားလာကူးသန္း
ပိုးလမ္းမ,ႀကီးရဲ့တစိပ္တေဒသ
ကုန္သြယ္ေရးလမ္းမ,ေပၚက
ၿမ့ိဳ။

ဒုတိယကမၻစစ္ကာလ
စစ္ေရးအခ်က္အျခာက်
လီတိုလမ္းမ,ႀကီးေပၚက
ၿမ့ိဳ။

အဂၤလိပ္တပ္၊ ဂ်ပန္တပ္
အေမရိကန္တပ္၊ တ႐ုတ္တပ္
တပ္ေပါင္းစုံေက်ာ္ျဖတ္နင္း
စစ္တလင္းျဖစ္ခဲ့တဲ့
ၿမ့ိဳ။

ဒီျမ့ိဳကေလးဟာ
မေတာ္တာဆိုရင္
ရွင္ဘုရင္ကိုပင္ခြ(ဂြ)တိုက္တဲ့
သာသနာ့အေက်ာ္အေမာ္
ဗန္းေမာ္ဆရာေတာ္အစ
ျမစ္ဧရာေပၚက,သံမဏိလင္းယုံ
ဗန္းေမာ္တင္ေအာင္အဆုံး
ႏွလုံးရည္လက္နက္
ကေလာင္ထက္တဲ့
ၿမ့ိဳ။

လြတ္လပ္ေရးအတြက္
ရရင္ရ မရရင္ခ်ဘို႔
ဗိုလ္ေအာင္ဆန္းကိုယ္တိုင္
လာေရာက္စည္း႐ုံး
လက္႐ုံးေတာင့္တဲ့
ၿမ့ိဳ။

ကိုလိုနီေခတ္
ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္ေခတ္
လြတ္လပ္ေရးေခတ္
ဒီမိုကေရစီတိုက္ပြဲေခတ္
ေခတ္ၿပိဳင္သမိုင္းအဆက္ဆက္
ေတာ္လွန္ေရးမ်ိဳးဆက္မျပတ္တဲ့
ၿမ့ိဳ။

ဒီၿမ့ိဳကေလးမွာ
အသက္ ၈၇ ႏွစ္အရြယ္
ေက်ာင္းဆရာ
ကဗ်ာဆရာ
ျပည္သူခ်စ္တဲ့ဆရာအိုတေယာက္
ေပါက္ဖြါးေနထိုင္
ႀကီးျပင္းထြက္ခြါ
လြမ္းစရာေတြက်န္ခဲ့တဲ့
ၿမ့ိဳ။

ေစတနာ၊ ဝါသနာ၊ အနစ္နာ
နာသုံးနာနဲ႔ရပ္တည္
သစၥာဝါဒီတဦး
ေတာရွင္းေျမျပင္
လယ္သစ္ထြင္တဲ့
ၿမ့ိဳ။

ဓါးမ်ားကိုထက္ေစသူ
ပန္းမ်ားကိုပြင့္ေစသူ
ေက်ာက္သားလိုမာၿပီး
ေျမဆီေျမသားလို
ႏူးညံ့ေပ်ာ့ေပ်ာင္းစြာ
မထင္မရွားေနထိုင္သြားခဲ့သူ
ဒီၿမ့ိဳနဲ႔ဒီလူ
ဘာကိုမႈမတုန္း
ဒီလူေတြရွိေနသေရြ႕
ဒီၿမ့ိဳနဲ႔ဒီျပည္ဟာ
ဘယ္ေတာ့မွမတိမ္ေကာဘူး။

ေအာင္ၿငိမ္း
November 2009

ဖတ္ဖို႔ ေရွ႕တြင္ရွိေသးသည္-ႏွိပ္ပါ....

Sunday, December 20, 2009

သသူယုံၾကည္ရာ VOA Burmese Section

VOA Burmese Section ကေန သက္ႀကီးစကားသက္ငယ္ၾကားဆိုတဲ့ အစီအစဥ္ကို
တင္ဆက္ထားရာမွာ Fine Art အႏုပညာဘာသာဘြဲ႔ရ, မေနေနရဲ့ သူယုံၾကည္တာကို
ေျပာျပထားတာမို႔နားေထာင္ၿပီး တဆင့္ျပန္ေရးသားတင္ျပလိုက္ပါတယ္။
မိတ္ေဆြတုိ႔အေနနဲ႔ ဘယ္လိုအေၾကာင္းအရာမ်ိဳးပဲျဖစ္ျဖစ္ ကိုယ္ယုံၾကည္တာေလးေတြကို
ေျပာျပခ်င္တယ္ဆိုရင္ ဗြီအိုေအကိုဆက္သြယ္ၿပီး ေျပာျပႏိုင္ပါတယ္။
လိပ္စာကေတာ့
E-mail burmese@voanews.com
Phone +1 202-382-5554
Fax + 1 202-382-5552

ေက်းဇူးအမ်ားႀကီးတင္ပါတယ္။

ကၽြန္မယုံၾကည္တာကေတာ့ အႏုပညာနဲ႔ေမြ႔ေလ်ာ္ေနထိုင္ျခင္းဟာ အေကာင္းဆုံးေနထိုင္ျခင္း
ျဖစ္တယ္လို႔ ယုံၾကည္ပါတယ္။

အႏုပညာဆိုတဲ့ေနရာမွာ ပန္းခ်ီ၊ ပန္းပု၊ ဓါတ္ပုံပညာ၊ ကဗ်ာ၊ စာေပ၊ သဘင္၊ ဂီတ,၊ ႐ုပ္ရွင္ စ,တာေတြအားလုံးပါဝင္ပါတယ္။
ဘာလို႔အေကာင္းဆုံးျဖစ္သလဲဆိုေတာ့ အႏုပညာသမားဟာ က်ယ္ေသာႏွလုံးသား၊ ႀကီးေသာခံစား

ခ်က္၊ လင္းေသာမ်က္စိ၊ ပြင့္ေသာအေတြးအေခၚရွိတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ဘဝမွာ အေကာင္းဆုံးေနထိုင္နည္း ျဖစ္တယ္လို႔ ယုံၾကည္တာျဖစ္ပါတယ္။
အႏုပညာနဲ႔ေမြ႔ေလ်ာ္ေနထိုင္တဲ့အခါမွာ ဘဝဆိုတာ ဒီမွာတင္ရွိေနတာမဟုတ္ဘူးဆိုတာကိုသိပါတယ္၊အႏုပညာနဲ႔ေနထိုင္တဲ့လူတေယာက္က သူ႔ရဲ့ခံစားခ်က္ေတြဟာ ဒီမွာရွိေနတဲ့အျဖစ္အပ်က္ေတြအားလုံး ေက်ာ္လြန္ၿပီးေတာ့ ခံစားႏိုင္တယ္လို႔ထင္ပါတယ္။
သူမ်ားေတြျမင္တာထက္ ေက်ာ္လြန္ၿပီးျမင္ႏိုင္တယ္၊ မျဖတ္သန္းႏိုင္တဲ့ေနရာေတြျဖတ္သန္းႏိုင္ၿပီးမျဖတ္သန္း ၾကတဲ့အတားအဆီးေတြကို ျဖတ္သန္းၿပီးေတာ့ ျမင္ႏိုင္တဲ့သူ၊ အခ်ိန္နဲ႔ေနရာကိုေပ်ာက္ေစႏိုင္တဲ့သူလို႔ ထင္လို႔ပါ။
အႏုပညာသမားတေယာက္က လူတေယာက္ပဲ၊ ဒါေပယ့္သူက လူေတြထဲမွာရွိတဲ့ ၾကင္လည္က်က္စားတဲ့ေဒသ,ေတြ၊ နယ္ေျမေတြျဖစ္တဲ့ ႏိုင္ငံေရး၊ လူမႈေရး၊ စီးပြါးေရး၊ ဘာသာေရးနယ္ေျမေတြမွာပဲ သူက တျခားလူေတြနဲ႔ ကူးလူးျဖတ္သန္းသြားလာေနတဲ့အခ်ိန္မွာပဲ အဲဒီနယ္ေျမေတြကေနၿပီးေတာ့ ခ်ဳပ္ေႏွာင္ထားတဲ့ တားဆီးထားတဲ့ အဆီးအတားေတြ စည္းမ်ဥ္း ေဘာင္ေတြကိုေက်ာ္ျဖတ္ၿပီးေတာ့ သူက ျမင္ႏိုင္တယ္ ေတြ႔ ႏိုင္တယ္ နားလည္ခံစားႏိုင္တယ္လို႔ ကၽြန္မယုံၾကည္တယ္။
က်မအဲဒီလိုယုံၾကည္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ အႏုပညာနဲ႔ပတ္သက္တဲ့ဘာသာရပ္ေတြကို ေလ့လာတယ္ေလ၊အႏုပညာနဲ႔ပတ္သက္တဲ့ ပန္းခ်ီ၊ ပန္းပု၊ ဓါတ္ပုံ၊ ကဗ်ာ၊ စာေပ၊ သဘင္၊ ဂီတ,၊ ႐ုပ္ရွင္က အစ,အားလုံးနဲ႔ေမြ႔ေလ်ာ္ေနထိုင္ပါတယ္။
ကၽြန္မယုံၾကည္ထားတာက အႏုပညာသမားဆိုတာ ႏိုင္ငံေရးသမားမဟုတ္ပါဘူး၊ တရားဓမၼသမား
လည္းမဟုတ္ပါဘူး၊ ထို႔အတူ စီးပြါးေရးလူမႈေရးသမားလည္း မဟုတ္ပါဘူး၊ ဒါေပမယ့္ အႏုပညာသမား
ဟာ ႏိုင္ငံေရးသမားလည္းဟုတ္တယ္၊ တရားဓမၼသမားလည္းဟုတ္တယ္၊ လူမႈေရးသမားလည္း
ဟုတ္တယ္။
အႏုပညာသမားသည္ လူမႈပတ္ဝန္းက်င္နယ္ပယ္အားလုံးမွာရွိတဲ့ အရာအားလုံးနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး
ေတာ့ သူခံစားသိရွိတဲ့အရာေတြအားလုံးကို ျဖတ္သန္းသြားတယ္၊ ေက်ာ္လႊားႏိုင္တယ္၊ ေဘာင္ေတြ
စည္းေတြကို ေက်ာ္လႊားသြားႏိုင္တယ္
လို႔ က်မယုံၾကည္ပါတယ္။
၁၉၁၆ ခုႏွစ္က,ေန ၁၉၂၀ ေက်ာ္ေလာက္အထိ အႏုပညာနယ္ပယ္မွာထြန္းကားခဲ့တဲ့ ဒါးဒ,ဝါဒေပါ့ေနာ္
အဲဒီဒါးဒ ,ဝါဒ,က တဦးျဖစ္တဲ့ ဂ်ဴးဟင္းနပ္ဘာဒါ ဆိုတဲ့အႏုပညာရွင္တဦးေျပာတဲ့စကားကို ကိုးကားၿပီး
ေတာ့ေျပာျပခ်င္ပါတယ္။
သူက ဘာေျပာသလဲဆုိေတာ့ ဒါးဒယက္ဆိုတာက,တဲ့ ျဖတ္သန္းမသြားႏိုင္တဲ့ပုံသ႑န္မ်ားမွေနထိုင္ျခင္းကိုခ်စ္ျမတ္ႏိုးၿပီး ဘဝဆိုတာ ဒီမွာပဲမဟုတ္ပါဘူး ဟုိမွာဟုိမွာလို႔သိလည္းသိ ေျပာလည္းေျပာတဲ့ လူတေယာက္ပါ လို႔ ဖြင့္ဆိုထားပါတယ္။
ကၽြန္မကေတာ့ အဲဒီဒါးဒ,ရဲ့ေနရာမွာ အႏုပညာသမားလို႔အစားထိုးၿပီးေတာ့ ခံစားခ်င္ပါတယ္၊ အႏုပညာ
နဲ႔ေမြ႔ေလ်ာ္ ေနထိုင္တဲ့အခါမွာ ဘဝဆိုတာဒီမွာေလးတင္မဟုတ္ပါဘူးဆိုတာကို သိလာပါတယ္၊
ဥပမာ သိပ္လွတဲ့ေနဝင္ခ်ိန္ ေလးတခ်ိန္မွာေပါ့ေနာ္၊ တိမ္ေတြက,လည္းေတာက္ေနတယ္၊ ေရာင္စုံ
ကြန္႔ျမဴးေနတယ္၊ ေကာင္းကင္ကိုၾကည့္ၿပီး ေတာ့ လွလိုက္တာ၊ ၾကည္ႏူးလိုက္တာလို႔ ေျပာၾကပါတယ္။
ဒါေပမယ့္ အႏုပညာသမားတေယာက္က,ေတာ့ အဲဒီျဖတ္သန္းမသြားႏိုင္တဲ့ ပုံသ႑န္ေတြက,ေနတ
ဆင့္အဲဒီ တိမ္ေတြရဲ့ေအာက္မွာ ယိုင္နဲ႔နဲ႔အိမ္ေျခေလးေတြရွိမယ္၊ မ်က္ရည္ျဖဴးထားတဲ့ ထမင္းဝိုင္းရွိမယ္၊
ေက်ာင္း မသြား ေတာ့တဲ့ေက်ာင္းသားေတြရွိမယ္၊ သားသမီးေပ်ာက္တဲ့မိခင္ေတြ၊ ဒါဏ္ရာဒါဏ္ခ်က္နဲ႔ၿမ့ိဳ ေတာ္ႀကီးရွိတယ္ဆိုတာ အေၾကာင္းကိုပါ သိလည္းသိေနတယ္၊ ေျပာလည္းေျပာေနသူပါလို႔ ကၽြန္မယုံၾကည္ပါတယ္။
အဓိက,ေလးေျပာခ်င္တာကေတာ့ အႏုပညာနဲ႔ေနထိုင္တဲ့လူက သူ႔ရဲ့စိတ္ထဲ သူ႔မွာႀကီးက်ယ္တဲ့ ဟို ႏွလုံး
သားေပါ့ေနာ္၊ ႀကီးတဲ့ခံစားခ်က္ က်ယ္တဲ့ႏွလုံးသား လင္းတဲ့မ်က္စိ ပြင့္တဲ့အေတြးအေခၚကို ခုနေျပာသလို
ေဘာင္ေတြေပါ့ေနာ္၊ ဘာသာေရးတို႔၊ စီးပြါးေရးတို႔၊ လူမႈေရးတုိ႔ ႏိုင္ငံေရးတို႔မွာရွိတဲ့ စည္းေတြ ေဘာင္ေတြ ဥပေဒသ, ေတြ ေက်ာ္ျဖတ္ၿပီးျမင္တယ္၊ ျမင္ႏိုင္ဘို႔ႀကိဳးစားတယ္၊ ျမင္လည္းျမင္တယ္ အဲဒီလိုမ်ိဳးလို႔ ကၽြန္မ ယုံၾကည္ပါတယ္။
အႏုပညာနဲ႔ေမြ႔ေလ်ာ္ေနထိုင္တဲ့သူေတြဟာ မျဖတ္သန္းႏိုင္တဲ့ပုံသ႑န္ေတြကိုေက်ာ္ျဖတ္ၿပီးေတာ့၊မျဖတ္

သန္းၾကတဲ့ အတားအဆီးေတြကိုလည္း ေက်ာ္ျဖတ္ႏိုင္မယ္၊ အခိ်န္နဲ႔ေနရာေတြကိုလည္းေက်ာ္ျဖတ္ႏိုင္
တယ္ ေပ်ာက္ေစႏိုင္တယ္လိုု႔ ယုံၾကည္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ အႏုပညာနဲ႔ေနထိုင္ျခင္းဟာ အေကာင္းဆုံး ေနထိုင္နည္းျဖစ္တယ္ လို႔ ကၽြန္မ,ယုံၾကည္ပါတယ္ရွင္။


မေနေန

ဖတ္ဖို႔ ေရွ႕တြင္ရွိေသးသည္-ႏွိပ္ပါ....

Saturday, December 19, 2009

ထိုင္း-ျမန္မာနယ္စပ္တြင္ ႏွစ္သစ္ကူးပြဲ အသီးသီးက်င္းပ,ခဲ့ (KIC)

ဓါတ္ပုံ ေခတ္ၿပိဳင္ဂ်ာနယ္

ထိုင္း ျမန္မာနယ္စပ္တြင္ ႏွစ္သစ္ကူးပြဲ အသီးသီးက်င္းပ,ခဲ့


ဒီဇင္ဘာ ၁၉ရက္။
ေစာခါးစူးညား (ေကအုိင္စီ)

ဒီဇင္ဘာလ ၁၆ရက္ေန႔တြင္ က်ေရာက္သည့္ ၂၇၄၉ခုႏွစ္၊ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ မဂၤလာပြဲေတာ္ကို ထိုင္း-ျမန္မာနယ္စပ္တေလွ်ာက္ရွိ ဒုကၡသည္စခန္း အပါအ၀င္ ျပည္တြင္းျပည္ပမ်ား၌လည္း အသီးသီး က်င္းပ ခဲ့ၾကသည္ဟု သိရသည္။
ထိုင္းႏိုင္ငံ၊ တာ့ခ္ခ႐ိုင္္အတြင္းရွိ ႏို႔ဖိုး၊ အုန္းဖ်န္၊ မယ္လ စသည့္ ကရင္ဒုကၡသည္စခန္းမ်ားႏွင့္
ကရင္ျပည္နယ္ ေကာ့ကရိတ္ၿမိဳ႕နယ္ အတြင္းရွိ ထို႔ေကာ္ကိုး၊ ႏို႔ဖိုးထီးမူးထာ့၊ ေ၀ၚေလဂြင္မ်ား၊
ျမ၀တီၿမိဳ႕ႏွင့္ ေရႊကုကၠိဳေက်းရြာမ်ားအျပင္ မဲေဆာက္ၿမိဳ႕၊ မယ္ေတာ္ေဆးခန္း ၌လည္း ၄င္းတို႔၏ အစီအစဥ္အတုိင္း က်င္းပခဲ့ၾကသည္။
ယခုႏွစ္ မယ္လစခန္းတြင္ က်င္းပသည့္ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္တြင္ ထူးျခားသည့္ ငါးမွ်ားတံ(တခြဲဘိုး) တံခြန္တိုင္ႏွင့္ အျခားရိုးရာ ယဥ္ေက်းမႈမ်ားကို ေဖာ္ထုတ္တင္ဆက္သြားခဲ့သည့္အတြက္ ယခင္ႏွစ္ထက္ ပိုစည္ကားကာ လူထုပရိသတ္ေပါင္း တစ္ေသာင္းေက်ာ္ တက္ေရာက္ခဲ့ၾကသည္ဟု စခန္းတြဲဖက္အတြင္း
ေရးမွဴး ေစာရန္းကူးက ယခုလိုေျပာသည္။

ဒီႏွစ္ မယ္လစခန္းမွာ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးက်င္းပတာ အရင္ႏွစ္ထက္ အေတာ္စည္ကား၊ ထူးျခားတယ္။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ မ်ဳိး ဆက္သစ္လူငယ္ေတြ မသိေသးတဲ့ ယဥ္ေက်းမႈအေမြအႏွစ္ေတြကို ျပန္လည္ ေဖာ္ထုတ္တာရွိတယ္။
ဥပမာအားျဖင့္ ဒီမနက္မွာ ေထာင္လိုက္တဲ့ တခြဲဘိုး(ငါးမွ်ားတံ တံခြန္တိုင္)လိုယဥ္ ေက်းမႈကို သိတဲ့သူ အေတာ္ရွားတယ္ေလ။ ဆိုလိုတာက မ်ဳိးဆက္သစ္ ကရင္လူငယ္ေတြ မသိေသးတဲ့ ကရင္ယဥ္ေက်း
မႈေတြ ေဖာ္ထုတ္ျပသ,ေတာ့ လူစည္ကားတာေပါ့”ဟု သူက ဆိုသည္။
ဒုကၡသည္စခန္း၌ ယခုလို ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔တြင္ မိမိယဥ္ေက်းမႈကို လြတ္လပ္စြာ တင္ဆက္ျပသ,
ႏုိင္ေသာ္လည္း ေဖာ္ထုတ္ခြင့္မရသည့္ ေနရာေဒသ,အမ်ားအျပား ရွိေနေသးေၾကာင္းႏွင့္ အခ်ဳပ္အျခာ
အာဏာရွိသည့္ ကရင္ျပည္နယ္ရွိလာပါက ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးကို ယခုထက္ပို၍ စည္ကားစြာက်င္းပႏိုင္
မွာျဖစ္ေၾကာင္း ေစာရန္းကူးက ဆက္ေျပာသည္။
မယ္လႏွစ္သစ္ကူးပြဲ လာေရာက္သူ ေစာဆာ့ဖလယ့္မူးကလည္း “ထိုင္းျမန္မာနယ္စပ္တေလွ်ာက္ ဒုကၡသည္စခန္းေတြထဲမွာ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ကို ဒီလို စည္စည္ကားကား က်င္းပတာ တခါမွ မ
ေတြ႕ဖူးဘူး။ က်ေနာ့္အတြက္ ဒါဟာ ပထမဦးဆံုးအႀကိမ္ပါပဲ။
ေနာက္ စခန္းမွာ ဒီလို ခမ္းခမ္းနားနားလုပ္တာကိုေတြ႔ေတာ့ စိတ္ထဲမွာအရမ္းေပ်ာ္တယ္။
အထူးသျဖင့္က်ေနာ္ မသိေသးတဲ့ ကရင့္႐ိုးရာဓေလ့ေတြကို ေဖာ္ထုတ္ျပသ,တာေတြ႕ရေတာ့
ဂုဏ္ယူမဆံုး ျဖစ္ရပါတယ္”ဟု ဆိုသည္။
ႏွစ္စဥ္ စပါးေပၚခ်ိန္တိုင္းတြင္ စပါးေစာင့္နတ္ ဖီးဘူးေယာ္ကို ပူေဇာ္ပ,သ,ျခင္းႏွင့္အတူ က်င္းပ,ျပဳလုပ္
ေလ့ရွိသည့္ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲ ေတာ္မ်ားတြင္ ႐ိုးရာဒံုးယိမ္း၊ ၀ါးညွပ္၊ ေတာင္ယာစူးထိုးအကမ်ား၊
ရိုးရာႏွင့္ ေခတ္ေပၚေတးဂီတ ေဖ်ာ္ေျဖပြဲမ်ား၊ လက္ေ၀ွ႔ အပါအ၀င္ ေဘာလံုး၊ ေဘာ္လီေဘာ၊ ပိုက္
ေက်ာ္ျခင္း၊ ေခ်ာတိုင္တက္ျခင္း စသည့္ အားကစားၿပိဳင္ပြဲမ်ားကိုလည္း လုပ္ေဆာင္ခဲ့ၾကသည္။
ေကာ့ကရိတ္ၿမိဳ႕နယ္၊ ကြင္းကေလး(ႏို႔ဖိုးထီးမူးထာ့)ႏွင့္ မဲ့ကနဲေက်းရြာတို႔ စုေပါင္းျပဳလုပ္သည့္
ႏွစ္သစ္ကူးပြဲတြင္ မဲ့ကနဲရြာမွ ဘာသာ ေရးဆရာတဦးက “က်ေနာ္တို႔ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးဆိုတာ
ကရင္ေတြရဲ႕ စုစည္းညီညြတ္ျခင္းကို ျပသတာျဖစ္လို႔ ဘာသာခြဲျခားမႈမရွိပါ ဘူး။
အခုလိုရြာေတြစုေပါင္းၿပီး လုပ္ေဆာင္ျခင္းအားျဖင့္ က်ေနာ္တို႔လူမ်ဳိးရဲ့စည္းလံုးမႈကို ေဖၚေဆာင္
လိုက္တာပဲ ျဖစ္တယ္”ဟု ေျပာသည္။
ေကအဲန္ယူ ဥကၠဌ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးေစာတာမလာေဘာ၏ ႏွစ္သစ္ကူးမိန္႔ခြန္းတြင္ ၂၀၁၀ခုႏွစ္သည္ ကရင္အမ်ဳိးသားမ်ားအတြက္ စိုးရိမ္ ဖြယ္ေကာင္းသည့္ ႏွစ္တႏွစ္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ေကအဲန္ယူသည္ တိုင္းရင္းသားလူမ်ဳိးမ်ားအတြက္ မည္သည့္အာမခံခ်က္ အခြင့္အေရးမွ မပါ၀င္သည့္ ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခ
ခံဥပေဒႏွင့္ ေရြးေကာက္ပြဲဆိုသည္ကို ဆန္႕က်င္ေနေၾကာင္း၊ ႏိုင္ငံေရးအရ ရုန္းကန္တုိက္ပြဲ၀င္မႈသည္ ကရင္အမ်ဳိးသားမ်ား၏ ဘ၀ကံၾကမၼာႏွင့္ တိုက္ရိုက္သက္ဆိုင္သည့္အတြက္ ကရင္လူမ်ဳိးတိုင္း၏ အမ်ဳိး သားေရးတာ၀န္ျဖစ္၍ ေအာင္ ပြဲရသည့္အထိ ဆက္လက္တိုက္ပြဲ၀င္သြားၾကရန္ တိုက္တြန္းထားသည္။
ယခုႏွစ္ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ကို နယ္စပ္ေဒသတ၀ိုက္အျပင္ ျမန္မာျပည္တြင္းရွိ ရန္ကုန္၊ ဖားအံ၊ ဖာပြန္၊
ဘီးလင္း စသည့္ၿမိဳ႕မ်ားႏွင့္ အဂၤလန္၊ နယူးဇီလန္၊ မေလးရွား၊ ၾသစေၾတးလ်ား၊ အေမရိကန္၊ ကေနဒါ၊
ဂ်ပန္၊ ကိုးရီးယား စသည့္ႏုိင္ငံမ်ား၌လည္း က်င္းပ,ခဲ့ၾကေၾကာင္း သိရွိရသည္။
သေလ(ျပာသို)လဆန္း ၁ရက္ေန႕တြင္ က်ေရာက္သည့္ ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ကို အတည္ျပဳႏိုင္ေရး
အတြက္ ကရင္အမတ္မ်ားျဖစ္ၾက သည့္ ေစာဂၽြန္ဆင္ဒီဖိုးမင္း၊ ေစာျမတ္သိန္း၊ မန္းဘခိုင္၊ ေစာဆစ္ဒနီ
လူနီ၊ ေစာေဖသာ၊ ေစာကံေအး၊ မန္းထြန္းခင္၊ မန္းေရႊညႊန္႔၊ ေစာ သာေဒြး၊ ဦးဖိုးမွ်င္၊ ေစာဖိုးခ်စ္ႏွင့္
ဦးလွေဖတို႔က ႀကိဳးပမ္းခဲ့ရာ ၁၉၃၈ ခုႏွစ္တြင္ တရား၀င္ေန႔ထူးေန႔ျမတ္အျဖစ္ သတ္မွတ္ႏိုင္ခဲ့ၿပီး
ေစာစံစီဖိုး၊ မန္းေရႊဘႏွင့္ ဆရာစံေဘာ္တို႔က ကရင္ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ ရရွိေအာင္ ကူညီစြမ္းေဆာင္
ေပးခဲ့သည္။

ဖတ္ဖို႔ ေရွ႕တြင္ရွိေသးသည္-ႏွိပ္ပါ....

Thursday, December 17, 2009

ေကအင္န္ယူထိန္းခ်ဳပ္ေဒသ,မွသစ္မ်ား ခုတ္ခြင့္ပိုေပးေန

ေကအန္ယူ ထိန္းခ်ဳပ္ေဒသမွသစ္မ်ား ခုတ္ခြင့္ ပုိေပးေန
ဝီရ / ၁၇ ဒီဇင္ဘာ ၂၀၀၉

ထုိင္း-ျမန္မာနယ္စပ္ ဘုရားသုံးဆူ ေဒသတဝုိက္႐ွိ ေကအန္ယူ တပ္မဟာ (၆) ထိန္းခ်ဳပ္ထားရာ မဲကသာခြင္အတြင္း သစ္ထုတ္လုပ္ခြင့္ကုိ ေကအန္ယူက ယမန္ႏွစ္ကထက္ ပုိမိုလုပ္ကုိင္ခြင့္ျပဳ
လုိက္ေၾကာင္း ဘုရားသုံးဆူၿမဳိ႕မွ သစ္လုပ္ငန္းရွင္တဦးက ေျပာသည္။
၎က “ဒီဇင္ဘာလဆန္းပုိင္းက စလုိ႔ သစ္ခုတ္ခြင့္ စေပးတာ။ အခု သစ္ဝယ္ေရာင္းတဲ့ ထုိင္းလုပ္ငန္း ရွင္ေတြကလည္း ျမန္မာဘက္ျခမ္းက သစ္ခုတ္တဲ့သူအတြက္ ဘတ္ေငြအရင္းအႏွီး သိန္းဆယ္ခ်ီ
လာအပ္ ထားၾကတယ္။
ေကအန္ယူက အမ်ားဆုံးဖြင့္ရင္လည္း (၂) လပဲဆုိေတာ့ သစ္ထုတ္တဲ့သူေတြက အၿပဳိင္အဆုိင္ေပါ့”
ဟု ေခတ္ၿပဳိင္သုိ႔ ေျပာၾကားသည္။
ေကအန္ယူက ၎တုိ႔ထိန္းခ်ဳပ္ေဒသမွ သစ္ထုတ္ခြင့္ကုိ ၂၀၀၇ ခုႏွစ္ကတည္းက ကန္႔သတ္ထားရာမွ
ျပန္လည္ လုပ္ခြင့္ေပးလာျခင္းျဖစ္ၿပီး သစ္ (၁) တန္လွ်င္ ထုိင္းဘတ္ (၃,၀၀၀- ၄,၀၀၀) အၾကား
ေကာက္ ခံေၾကာင္း သိရသည္။

“အခု ခုတ္ခြင့္ေပးတဲ့ေနရာက ဘုရားသုံးဆူကေန မုိင္ (၂၀) ေလာက္ ေဝးတယ္။ ဘုရားသုံးဆူကုိ
ေရာက္ဖုိ႔ စစ္တပ္တုိ႔၊ အပစ္ရပ္အဖြဲ႔တုိ႔ စတဲ့ အျခားဂိတ္ေပါင္း (၆) ဂိတ္ကုိလည္း ေပးရေသးတယ္။
ဒါေပမယ့္ အဝယ္လုိက္ေတာ့ အခု သစ္ခုတ္တဲ့ လုပ္ငန္း႐ွင္ေတြ (၁၅) ေယာက္ေက်ာ္ရွိတယ္။
သစ္ (၁) တန္ဆုိရင္ ဘတ္ (၂,၀၀၀) ေလာက္ေတာ့ က်န္တာေပါ့” ဟု ဘုရားသုံးဆူၿမဳိ႕မွ အျခား သစ္လုပ္ငန္းရွင္တဦးက ေျပာသည္။
ဘုရားသုံးဆူတြင္ လက္ရွိ သစ္မာ (၁) တန္လွ်င္ ဘတ္ (၃၅,၀၀၀) ဝန္းက်င္အထိ ရွိေနၿပီး ထုိင္း
လုပ္ငန္းရွင္တုိ႔က အၿပဳိင္အဆုိင္ဝယ္ယူေနၾက၍ ေစ်းဆက္တက္ရန္ရွိေၾကာင္း သစ္လုပ္ငန္းရွင္မ်ား
က ေျပာသည္။
ေကအန္ယူ သစ္ေတာေရးရာဌာန၏ မွတ္တမ္းမ်ားအရ မဲကသာခြင္တြင္ သစ္ထုတ္လုပ္ႏုိင္သည့္
ဧကေပါင္း (၅,၀၀၀) ခန္႔ ရွိေသာ္လည္း ယခုအခါ အတြင္းပုိင္းက်သည့္ ဧကေပါင္း (၁,၀၀၀) ေက်ာ္
သာ က်န္ရွိေၾကာင္း သစ္လုပ္ငန္းရွင္တုိ႔က ေျပာသည္။
နအဖစစ္တပ္၊ ဒီေကဘီေအ ပူးေပါင္းတပ္တုိ႔ႏွင့္ ေကအန္ယူအၾကား (၁) လနီးပါး တုိက္ပြဲျဖစ္ပြားျခင္း
မရွိခဲ့သည့္ အဆုိပါ တပ္မဟာ (၆) ေဒသကုိ ယခု ပြင့္လင္းရာသီတြင္ နအဖႏွင့္ ဒီေကဘီေအတုိ႔ဘက္
က စစ္ဆင္ေရး ျပန္လည္စတင္ရန္ရွိၿပီး ထုိေဒသကုိ ေကအန္ယူတုိ႔ လက္လႊတ္ရႏုိင္ေၾကာင္း
ဒီေကဘီေအႏွင့္ နီးစပ္သူ စီးပြားေရးသမားတဦးက ေျပာသည္။
၎က “ဒီေကဘီေအက နယ္ျခားေစာင့္တပ္ မေျပာင္းခင္ ဒီေဒသကုိ သိမ္းပုိက္ထားဖုိ႔ ဆႏၵရွိေန
တယ္။ ခက္တာက တပ္မဟာ (၆) က ေကအန္ယူရဲ႕ ကင္းပုန္းတပ္ေတြပဲ ရွိတယ္။ ဌာနအေနနဲ႔
အတည္ခ်ထားတာ မရွိေတာ့ တပ္မဟာ (၇) ကုိ တုိက္သလုိ အျပတ္လုပ္လုိ႔မရဘူး။
ဒါေပမယ့္ ၂၀၁၀ ခုႏွစ္က်ရင္ အဓိကက်တဲ့ မဲကသာတုိ႔လုိေနရာကုိေတာ့ ေကအန္ယူ လက္လႊတ္
ရဖုိ႔ ရွိတယ္။ ဒါကုိ သိလုိ႔ ေကအန္ယူကလည္း အဲဒီကသစ္ေတြကုိ အခုလုိ အကုန္ထုတ္ေရာင္းေနတာ
ျဖစ္တယ္” ဟု ေျပာသည္။
ဘုရားသုံးဆူနယ္စပ္ဂိတ္ကုိ ျမန္မာအာဏာပုိင္တုိ႔က ပိတ္ပင္ထားေသာ္လည္း ထုိင္းစီးပြားေရးသမား
တုိ႔က ႏွစ္ဖက္ညႇိႏႈိင္းကာ သစ္ႏွင့္ အျခားသဘာဝသယံဇာတတုိ႔ကုိ (၁၄) တန္ တင္ေဆာင္ႏုိင္သည့္
ကားႀကီးတုိ႔ျဖင့္ ထုိပိတ္ထားသည့္ဂိတ္မွတဆင့္ တလလွ်င္ အနည္းဆုံး (၂) ႀကိမ္၊ (၁) ႀကိမ္လွ်င္ ကား
အစီးေရ (၁၀) စီးဝန္းက်င္ ျဖတ္သန္းလ်က္ရွိေၾကာင္း ၿမဳိ႕ခံတုိ႔က ေျပာသည္။

ေခတ္ၿပိဳင္မွ တိုက္႐ိုက္ကူးယူေဖၚျပပါသည္။

ဖတ္ဖို႔ ေရွ႕တြင္ရွိေသးသည္-ႏွိပ္ပါ....