• မိုးေလးမ်ိဳး၊ လူေလးမိ်ဳး၊ ျမင္းေလးမ်ိဳး၊ သစ္ပင္ေလးမ်ိဳး ႏွင့္ ဒုကၡသည္ေလးမ်ိဳး
  • အပစ္အခတ္ရပ္စဲေရးစာခ်ဳပ္အေပၚ KNU၏သေဘာထား ဆက္သြယ္ေမးျမန္းခ်က္
  • ကရင္လူမ်ိဳးတို႔ သိသင့္သိထိုက္ေသာ လဆန္း လဆုတ္ အေခၚအေ၀ၚမ်ား
  • ေဖါဟ္အု္တါ ယဲါမိင္
  • လာခုဂ္ခါင္ၟစူး ဟွံင္ယုဂ္

Friday, April 11, 2014

ကရင္လူမ်ိဳးႏွင့္ အာေမဋိတ္သံ

ကရင္လူမ်ိဳးႏွင့္ အာေမဋိတ္သံ

April 7, 2014 Monday

By မင္းစိုးစံ

ကရင္လူမ်ိဳးတို႔ရဲ႕အာေမဋိတ္သံအေၾကာင္းေရးရတဲ့အဓိကအခ်က္ကေတာ့ မ်ိဳးဆက္သစ္ကရင္လူငယ္ေလးေတြ သိ
သင့္သိထိုက္တာေတြကို သိေစခ်င္လို႔ျဖစ္ပါတယ္။
ဘယ္ေလာက္နားလည္လို႔ ဘယ္ေလာက္သိလို႔ အခုလို ေရးရတာလဲလို႔ေမးလာလ်င္ေတာ့ ႐ိုး႐ိုးသားသားေျပာရ
မယ္ဆိုလ်င္ ကိုယ္သိထားတာေလးေတြကို ေမ့မသြားခ်င္တာနဲ႔ ကိုယ္သိထားတာေလးေတြကို ကိုယ့္လိုသိခ်င္သူ
ေတြကို သိေစခ်င္တဲ့ေစတနာကလြဲၿပီး သိနားလည္လို႔ ေရးေနသားေနတာမဟုတ္တာေၾကာင့္ ပညာရွင္ေတြအေနနဲ႔
အေႏွာင့္အယွက္ျဖစ္ေနမယ္ဆိုလ်င္ သည္းခံပါလို႔ဦးစြာပထမ ဂါရ၀ျပဳေတာင္းပန္ရင္း တလက္စတည္း မွားေနတာ
ေတြ႔လ်င္ မေႏွးအျမန္ျပင္ဆင္ေပးဘို႔ ေလးစားစြာပန္ၾကားအပ္ပါတယ္ခင္ဗ်ား။

အာေမဋိတ္သံဆိုတာ ဘာလဲ။ ဘယ္လိုအေျခအေနအခ်ိန္အခါမ်ိဳးမွာ အာေမဋိတ္သံၾကားရတတ္သလဲ။
အသံ ထြက္တတ္ၾကသလဲ။
ထြက္လာတဲ့အာေမဋိတ္အသံေတြရဲ့ အဓိပၸါယ္ေတြက ဘာေတြလဲ။
လူမ်ိဳးတမ်ိဳးနဲ႔တမ်ိဳး အာေမဋိတ္သံထြက္တဲ့အေၾကာင္းအရာခ်င္း တူတာေတြရွိပါသလား။
ဆိုလိုခ်က္ အဓိပၸါယ္တူပါသလား။
အာေမဋိတ္သံထြက္တဲ့အေၾကာင္းရင္းက မထင္မွတ္တဲ့အျဖစ္အပ်က္မ်ိဳး ႀကံဳရ ေတြ႔ရတဲ့အခါမ်ိဳးမွာ မေမွ်ာ္လင့္ပဲ ျမင္
လိုက္ေတြ႔လိုက္တဲ့အခါမ်ိဳးမွာ ျဖစ္ေပၚတတ္တယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။ ေကာင္းတာျဖစ္ေစ ဆိုးတာျဖစ္ေစ ျမင္ရ ေတြ႔ရ
ဆုံရ ႀကံဳရလ်င္ အေမဋိတ္သံကို ႐ုတ္တရက္ျပဳတတ္ၾကပါတယ္။

ဥပမာ ညေနခင္းမွာ ေျမအိုးေလးနဲ႔ေရခပ္ထြက္လာတဲ့ အမ်ိဳးသမီးငယ္ေလးဟာ မေတာ္တဆ ခလုတ္တိုက္မိၿပီး
ေခါင္းေပၚရြက္လာတဲ့ ေရအိုးေလးက်ကြဲသြားတယ္ဆိုပါစို႔ ဘယ္လိ္ုအာေမဋိတ္သံ ျပဳမယ္မ်ားထင္ပါသလဲ။
အဲဒီအမ်ိဳးသမီးေလးပဲ ေရအိုးေလးေခါင္းေပၚရြက္ၿပီး အိမ္ကိုျပန္အလာမွာ သူ႔ရဲ႕ခ်စ္သူရည္းစား ၿမ့ိဳေပၚကေန ရြာကို
အထုပ္ အပိုးေတြနဲ႔ ျပန္လာတာကို ေတြ႔လိုက္ရလို႔ျပဳမယ့္အေမဋိတ္သံ ဘယ္လိုျဖစ္မယ္ထင္သလဲ။ တူလိမ့္မယ္မ်ားထင္ ပါသလား။ ေနာက္ဆက္တြဲ ျဖစ္ေပၚလာမယ့္ မိန္းမပ်ိဳေလးရဲ့လႈပ္ရွားျပဳမူပုံေတြ တူညီႏိုင္ပါသလား။

အေျခအေန အခ်ိန္အခါ ေနရာေဒသ ကာယကံရွင္ရဲ့ လတ္တေလာျဖစ္ေပၚေနတဲ့စိတ္သ႑န္ စတဲ့ အေပၚမွာမူ တည္ၿပီး အာေမဋိတ္သံ မတူကြဲျပားမယ့္အျပင္ လႈပ္ရွားျပဳမူပုံေတြလည္း ကြဲျပားျခားနားေနမယ္ဆိုတာကိုေတာ့ စာဘတ္သူတို႔ နားလည္လက္ခံႏိုင္ၾကလိမ့္မယ္လို႔ယုံၾကည္ပါတယ္။

ကဲ မိန္းမပ်ိဳေလး ခလုတ္တိုက္ၿပီး ေျခမေလးအနာတရျဖစ္သြားၿပီဆိုပါစို႔ ဘယ္လိုအာေမဋိတ္သံ ထြက္လာႏိုင္ပါ သလဲ။
အမယ္ေလး။
အား။
ကြၽတ္ကြၽတ္ကြၽတ္။
အရိွန္ျပင္းလ်င္ ျပင္းသလို ေနရာမွာတင္ပုံလွ်က္သား ထိုင္ခ်ခ်င္ ထိုင္ခ်မယ္၊ ဒါမွမဟုတ္ ေထာ့က်ိဳးေထာ့က်ိဳးေလး ခုန္
ဆြခုန္ဆြလုပ္ၿပီး လမ္းေဘးသင့္ရာေနရာတေနရာရာမွာ ထိုင္ရင္း ဒါဏ္ရာကို သက္သာလိုသက္သာျငား တမ်ိဳးမ်ိဳး
လုပ္ခ်င္လုပ္လိမ့္မယ္။ အဲဒါက ဗမာမိန္းမပ်ိဳေလးရဲ့ အာေမဋိတ္သံ။

ကရင္မိန္းမပ်ိဳေလးအေနနဲ႔ မေတာ္တဆ ျဖစ္ၿပီဆိုလ်င္ ဘယ္လိုအာေမဋိတ္သံျပဳမယ္ထင္ပါသလဲ။
အီအီး။
အိုအိုး။
အေအး။
အဲဒီလိုအသံမ်ိဳးျပဳမယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။ အာေမဋိတ္သံျပဳၾကပုံခ်င္း မတူၾကေပ မယ့္ ႏွစ္ေယာက္စလုံးမွာ ေ၀ဒနာကို
ခံစားၾကရပုံခ်င္း အတူတူပဲမဟုတ္ပါလား။

ခ်စ္သူရည္းစားကို ႐ုတ္တရက္ေတြ႔လိုက္တဲ့ ဗမာအမ်ိဳးသမီးက ဘယ္လိုအာေမဋိတ္သံျပဳမယ္လို႔ ထင္ပါသလဲ။ ဟယ္။
အလို။
ဟဲေတာ္ စသည္ျဖင့္ေပါ့ေလ။
ကရင္အမ်ိဳးသမီးက်ေတာ့
အယ္အယ္။
အိုးေဘ။
ေအေအ။
အီအီး။
အဲဒီလိုျပဳ လိမ့္မလား မသိပါဘူး။ အံ့ၾသသြားတာခ်င္းေတာ့အတူတူပဲလို႔ ဆိုႏိုင္ပါလိမ့္မယ္။

 ေၾကာက္ရြံ႕ထိတ္လန္႔စရာေတြ ႀကဳံၿပီဆိုလ်င္ ဘယ္လိုအာေမဋိတ္သံျပဳမယ္ထင္သလဲ။
ေသာက္ပလုတ္တုတ္။
အမယ္ေလး။
ဘုရားဘုရား။
အလိုေလး။

စသည္ျဖင့္ေပါ့ေနာ္။ ကရင္အမ်ိဳးသမီးက်ေတာ့ဘယ္လို အသံျပဳမယ္ထင္ပါသလဲ။
ျပဴးးလါဟွယ့္ထါင္ (ပလူးလာ ဂယ့္ထိုင္) ပနဲ႔လကို တေပါင္းတစည္းတည္း ႏွစ္ေခ်ာင္း ငင္နဲ႔ပူးၿပီးတၿပိဳင္တည္း ထြက္
လာတဲ့အသံမ်ိဳး ပလူး ဆိုၿပီးထြက္ပါတယ္။
အဓိပၸါယ္က ငါ့ရဲ့၀ိညာဉ္ငါ့ဆီျပန္လာပါ လို႔ဆိုလိုပါတယ္။
ဒီေနရာမွာ ဆရာေတာ္မာန္က်ာ္ ဥတၱမရွင္းျပထားတဲ့ ၀ိညာဉ္ဆိုတာကို နည္းနည္းေလးေရးျပခ်င္ပါတယ္။
၀ိ ဆိုတာ အထူး ကို ဆိုလိုၿပီး ညာဉ္ဆိုတာက အသိတရား လို႔ဆိုပါတယ္။ ၀ိညာဉ္ဆိုတာက အထူး သိေသာ တ
ရား ျဖစ္ပါတယ္။

လူတိုင္းလူတိုင္းဟာ ႐ုတ္တရက္ မေမွ်ာ္လင့္ပဲ မထင္မွတ္တဲ့ ေနရာမ်ိဳး အခ်ိန္မ်ိဳးမွာ အျဖစ္အပ်က္ တမ်ိဳးမ်ိဳးကိုျမင္
လိုက္ရ ၾကားလိုက္ရ ေတြ႔လိုက္ရ ၿပီဆိုလ်င္ မိမိရဲ့အသိတရားေတြဟာ (အမွားအမွန္ကို ေ၀ဘန္ပိုင္းျခားႏိုင္ တဲ့
အသိ)မိမိရဲ့ကိုယ္ခႏၶာနဲ႔ ကင္းကြာသြားတတ္ပါတယ္။
အဲဒီေတာ့ အသိတရားနဲ႔ ကိုယ္ခႏၶာၿမဲေနေအာင္ ကရင္ လူမ်ိဳးအမ်ားစုဟာ ျပဴးလါဟွယ့္ထါင္ ဆိုတာကို အာေမဋိတ္
သံအျဖစ္ အသံထြက္ၿပီးသုံးစြဲေနၾကတာျဖစ္ပါတယ္။

အေမရိကန္က (အထူးသျဖင့္ အေျခခံလူတန္းစား)ခင္ဗ်ားတို႔လို က်ဳပ္တို႔လိုလူေတြ မေတာ္တဆျဖစ္ၿပီဆိုလ်င္ ဘယ္
လိုအာေမဋိတ္သံျပဳမယ္ထင္ပါသလဲ။ က်ဳပ္လက္လွမ္းမီသေလာက္ေပါ့ ခလုတ္တိုက္မိတာ တခုခုက် ကြဲ ပ်က္ဆီး
သြားလ်င္ အနာတရျဖစ္လ်င္ မေတာ္တဆျဖစ္ၿပီဆိုလ်င္ Shit!, Fuck!, Eh!, အဲဒီလိုအသံေတြထြက္ တတ္တာမ်ိဳးရွိ
သလို အံ့ၾသစရာေတြ ၀မ္းသာၾကည္ႏူးစရာေတြ ႀကဳံၿပီဆိုလ်င္လည္း Oh my god!, Oh my goodness!, Wow!,
အဲဒီလို အသံမ်ိဳးေတြထြက္လာတတ္ပါတယ္။

ထိုင္းလူမ်ိဳးေတြေကါ ဘယ္လိုအသံထြက္လာတတ္ပါသလဲ။ က်ဳပ္ ၾကားမိသေလာက္ကေတာ့
အြီး။ ထို႔ေဟး။ ယဲ့။ ေအာင္း။
ဆိုတာေတြနဲ႔ ေနာက္ဆုံးစကားလုံး တလုံးကေတာ့ က်စ္ဖိုင္။ ဆိုတာပါ။
တခ့်ိဳကေျပာပါတယ္ က်စ္ဖိုင္ဆို တာ ဆဲတာတဲ့။ ဟုတ္ပါတယ္၊ ဆဲတာေတာ့ဆဲတာပါပဲ။ သို႔ေသာ္ ဗမာစကားလုံး
ေတြထဲကတခုျဖစ္တဲ့ ေစာက္ ရမ္း(ေသာက္ရမ္း) ဆိုတဲ့စကားဆိုပါစို႔။ ေကာင္းတဲ့စကားလုံးမဟုတ္ပါဘူး။
ဒါေပမယ့္ ေအာင္ျမင္ေနတဲ့ေျပာမနာ ဆိုမနာမိတ္ေဆြသူငယ္ခ်င္းကို ငါ့ေကာင္ေရ မင္းသတင္းကေတာ့ေစာက္ရမ္း
ကိုေကာင္းေနတာေဟ့ လို႔ ေျပာလ်င္၊ မိန္းကေလးတေယာက္ကို ဒီအမ်ိဳးသမီးက ေစာက္ရမ္းလွတယ္ကြာ လို႔ေျပာ
လ်င္၊ ဒီစားေသာက္ဆိုင္ရဲ့ ၀န္ ေဆာင္မႈကေတာ့ ေစာက္ရမ္းေကာင္းတာပဲလို႔ ေျပာလ်င္၊ ေဘာလုံးပြဲမွာ ကိုယ္အား
ေပးေနတဲ့အဖြဲ႔က ဂိုးသြင္း လိုက္ၿပီဆိုတာနဲ႔ ဒီအလုံးက ေစာက္ရမ္းလွတယ္ကြာ လို႔ေျပာလ်င္၊ လက္ေ၀ွ႔ပြဲမွာ တ
ဘက္လူကို တုန္းကနဲလွဲခ် လိုက္တဲ့ လက္သီးမ်ိဳးကို ေစာက္ရမ္းပိုင္တဲ့လက္သီး လို႔ေျပာလ်င္ မယဉ္ေက်းတဲ့စကား
လုံးျဖစ္ေနေပမယ့္ ဆဲ ေရးတိုင္းထြာတာမ်ိဳး မဟုတ္ဘူးဆိုတာကို လူတိုင္းနားလည္လက္ခံႏိုင္ၾကပါလိမ့္မယ္။

ဒီလိုပါပဲ ထိုင္းစကား လုံး ျဖစ္တဲ့ က်စ္ဖိုင္ ဆိုတာကလည္း သူ႔ေရွ႕မွာ ေကာင္းတဲ့၀ိေသသကိုထည့္သုံးလ်င္ မ
ယဉ္ေက်းေသာ္
လည္း နားမ ခါးဘူးလို႔ ထင္ပါတယ္။ (ထင္တာပါ၊ ကိုယ့္မိခင္ဘာသာစကားမဟုတ္ေတာ့ အတိအက်မေျပာနိုင္ပါဘူး)

ဒါေတြကေတာ့ အာေမဋိတ္သံေတြနဲ႔ ျဖစ္ရတဲ့အေၾကာင္းေတြထဲက အနည္းအက်ဉ္းေလးကို ေရကုန္ေရခမ္းဖ်စ္ ညွစ္ၿပီး  ေရးလိုက္တာပါ၊ ထူးဆန္းတာေတြ မေမွ်ာ္လင့္တာေတြ အံ့ၾသစရာေတြ ထင္ထားတာထက္အလွ်င္အျမန္ ျဖစ္ေပၚတိုးတက္ ေျပာင္းလြဲလာတာေတြ က်ဆုံးပ်က္ဆီးသြားတာ
တြ
 ျမင္ရေတြ႔ရၾကားရသိရႀကံဳရဆုံရရင္ဆိုင္ ရတဲ့အခါတိုင္းမွာ အာေမဋိတ္သံေတြ ထြက္လာတတ္တာဟာ လူသားတိုင္းရဲ့ျဖစ္႐ိုးျဖစ္စဉ္ သဘာ၀တရားတခု လို႔ ေျပာလ်င္ရႏိုင္မလားေတာ့မသိပါဘူး။ ဗမာစစ္အစိုးရ(ျမမၼာစစ္အစိုးရ)နဲ႔ လက္နက္ကိုင္ေတာ္လွန္ေရးအဖြဲ႔တို႔ ေတြ႔ဆုံေဆြးေႏြးပြဲေတြ အပစ္အခတ္ရပ္စဲ ေရးေတြ တႏိုင္ငံလုံးၿငိမ္းခ်မ္းေရးေတြ လုပ္ႏိုင္ၾကေတာ့မလား ဘာလားေတာ့မသိဘူး၊ အံ့ၾသစရာမဟုတ္သလို ထူးဆန္းတာမဟုတ္ေပမယ့္ ဗမာ့တပ္မေတာ္က စစ္ျပန္စစ္မႈထမ္းေဟာင္းတေယာက္ကိုေမးၾကည့္ဘူးပါတယ္။ တျခားေတာ့မဟုတ္ပါဘူး။ ကရင္နဲ႔ဗမာ ျဖစ္ေနတဲ့ ပဋိပကၡေတြ ဘယ္ေတာ့ၿပီးမလဲဆိုတဲ့ေမးခြန္းပါ။ အဲဒီစစ္မႈ ထမ္းေဟာင္းေျပာတာကေတာ့ သူ႔အေတြ႔အႀကံဳအရဆိုရင္ ဘယ္ေတာ့မွ်မၿပီးျပတ္ႏိုင္ဘူးတဲ့။ ဗမာ့စစ္မႈထမ္းေဟာင္းရဲ့ ယူဆခ်က္ပါ။

 ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို လူတိုင္းလိုလားေတာင့္တေနၾကမွာျဖစ္ပါတယ္၊ ၿငိမ္းခ်မ္း ေရးကို ရယူပုံ ရယူနည္း မတူႏိုင္သလို၊ ေတြးေခၚစဉ္းစားပုံခ်င္းလည္းမတူႏိုင္ပါဘူး။ တခ့်ိဳ မိမိတဦးတေယာက္ တည္းအတြက္၊ မိမိမိသားစု၊ မိမိလူမ်ိဳး၊ မိမိပတ္၀န္းက်င္၊ မိမိတိုင္းျပည္၊ မိမိေနထိုင္ရာကမၻာ အဲဒီလိုစဉ္းစားေတြး ေခၚမႈကြာျခားတဲ့အတိုင္း ျဖစ္ေျမာက္ေအာင္ျမင္ဘို႔ စြမ္းေဆာင္ႀကိဳးပမ္းအားထုတ္ၾကတာျဖစ္ေတာ့ အားထုတ္ ႀကိဳးပမ္းတဲ့အတိုင္း ရရွိခံစားၾကရမွာပါ။

ဒီကေန႔ တိုင္းရင္းသားလက္နက္ကိုင္ ေတာ္လွန္ေရးအင္အားစုေတြနဲ႔ ဗမာစစ္အစိုးရ(ျမမၼာစစ္အစိုးရ)တို႔ ၿငိမ္း
ခ်မ္းေရးေဆြးေႏြးၾကရာမွာလည္း ေတြးေခၚစဉ္းစားၾကပုံခ်င္းတူညီမွသာ ျဖစ္ေျမာက္ေအာင္ျမင္ေအာင္ စြမ္းေဆာင္
အား
ထုတ္တာခ်င္းတူညီမွာျဖစ္ပါတယ္။ မတူကြဲျပားေနသမွ် အားထုတ္ ႀကိဳးပမ္းျခင္းမတူႏိုင္တဲ့ေနာက္ ပိုး
သာကုန္ ေမာင္ပုံ ေစာင္းမတတ္ဆိုသလို ျဖစ္ေနမွာကေတာ့ေျမႀကီးလက္ခတ္ မလြဲပါပဲ။

 ေသျခာတာက တဦးတေယာက္၊ မိသားစုတစု၊ လူမ်ိဳးတမ်ိဳး၊ ႏိုင္ငံတႏိုင္ငံ အဖြဲ႔တဖြဲ႔တည္းကြက္ၿပီးၿငိမ္း ခ်မ္းေန႐ုံနဲ႔
ေတာ့ ကမၻာႀကီးတခုလုံးၿငိမ္းခ်မ္းသာယာမွာမဟုတ္ပါဘူး။ လူသားအေယာက္စီတိုင္း ၿငိမ္းခ်မ္းပါမွ တကမၻာလုံး ၿငိမ္းခ်မ္းတယ္လို႔ေျပာႏိုင္မွာျဖစ္ေတာ့ကာ သတင္းေတြကို နားေထာင္ရင္း ဘတ္ရင္း စဉ္းစားေတြးမိရာ ကေန ၿငိမ္းခ်မ္းေရးနဲ႔ပတ္သက္လို႔ က်ဳပ္အာေမဋိတ္သံျပဳလိုက္မိတာကေတာ့ ျပဴးလါ ဟွယ့္ထါင္ ပါပဲခင္ဗ်ား။

က်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ။

မင္းစိုးစံ
(အေ၀းေရာက္ ကရင္ဒုကၡသည္တဦး)

Thursday, April 3, 2014

ဆရာေတာ္ဥတၱမႏွင့္ အနာထပိဏ္သူေဌး၀တၳဳ

April 1, 2014

ဆရာေတာ္ဥတၱမႏွင့္ အနာထပိဏ္သူေဌး၀တၳဳ

By မင္းစိုးစံ

မိတ္ေဆြအေပါင္း စိတၱသုခ ကာယသုခ သုခႏွစ္ျဖာနဲ႔ျပည့္စုံႏိုင္ၾကပါေစေၾကာင္း ဆုမြန္ေကာင္း ေတာင္းလိုက္ပါ
တယ္။
ဆရာေတာ္ဥတၱမဆိုတဲ့ ဘြဲ႔ေတာ္ေတြက မ်ားလြန္းေတာ့ ဘယ္ဆရာေတာ္ကိုရည္ၫႊန္းတာပါလိမ့္ဆိုတဲ့ အေတြး
ေတြမ်ား ေတြးမိေလၾကမလား၊ ဒါမွမဟုတ္ အနာထပိဏ္၀တၳဳကိုေဟာၾကားေတာ္မူတဲ့ ဆရာေတာ္ဥတၱမ ေတြကို
ေဖၚၫႊန္းမလို႔လား၊ စသည္ျဖင့္ အေတြးေတြ၀င္ေနၾကေလမလားဆိုတာ စဉ္းစားမိတာမို႔ အနာထပိဏ္ သူေဌး ၀တၳဳကို ဗမာဘာသာစာေပကေန ကရင္ဘာသာစာေပကို ေရးသားျပန္ဆိုတဲ့ ကရင့္အမ်ိဳးသားသံဃာေတာ္ တပါး
ျဖစ္တဲ့ ဆရာေတာ္ ဥတၱမရဲ့အေရးအသားနဲ႔ အေတြးေတြကို ခ်ီးမႊမ္းပူေဇာ္ခ်င္လို႔ အခုလိုေခါင္းစည္းမ်ိဳးကို တင္လိုက္
ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

ကရင္ျပည္နယ္ မုကၠဒိေက်းရြာ ေက်ာက္ေတာင္ေတာင္ေျခက ေက်ာင္းေတာ္မွာသတင္းသုံးတဲ့ ဆရာေတာ္ဥတၱမရဲ့
ကရင့္မ်ိဳးဆက္သစ္ေတြနဲ႔ ကရင္အမ်ိဳးသားထုတရပ္လုံးအတြက္ ရည္ရြယ္ေမွ်ာ္မွန္းထားခ်က္ေတြ ႀကီးမားလွသလို
ဆရာေတာ္ရဲ့ ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈေတြဟာ တန္ဘိုးမျဖတ္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ အက်ိဳးေက်းဇူးႀကီးမားလြန္းလွပါ
တယ္ဆိုတာကို ဦးစြာပထမ သိေစလိုပါတယ္။

ဘာေၾကာင့္ဒီလိုေျပာႏိုင္ရသလဲဆိုေတာ့ ဒီကေန႔ အင္တာနက္ေပၚမွာ တ၀က္တျပက္ေရာက္ေနတဲ့ ပိုးကရင္ ဗမာ
အဂၤလိပ္ အဘိဓာန္စာအုပ္ဆိုတာ ဆရာေတာ္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ပိုးကရင္ဘာသာစာေပကေန ဗမာဘာသာစာေပ
ကို ေရးသားျပန္ဆိုထားတာျဖစ္ပါတယ္။
စာေရးသူ သိသေလာက္ေရးျပရမယ္ဆိုလ်င္ ၁၉၉၈ခုႏွစ္ေလာက္မွာ ထိုင္းႏိုင္ငံ ပတ္ထယားၿမ့ိဳ က်ီတာဖါ၀ါဘုန္း
ေတာ္ႀကီးေက်ာင္းကေန ဆရာေတာ္ဥတၱမရဲ့ ပိုးကရင္နဲ႔ဗမာအဘိဓာန္ စာရြက္အထုပ္ႀကီးကို ဘန္ေကာက္အ
ေရာက္ယူလာၿပီး ကြန္ပ်ဴတာေပၚစာေရးသူကိုယ္တိုင္ ေရးသား႐ိုက္ႏွိပ္ခဲ့ပါတယ္။ အဂၤလိပ္လို ျဖည့္စြက္ဘာသာျပန္ဆိုၾကသူမ်ားကေတာ့ ေဒါက္တာ မာဒင္ျမတ္ေက်ာ္(ေဒါက္တာ မာတာ KNU ႏို္င္ငံျခားေရး၀န္ႀကီးေဟာင္း) ဆရာမနန္းေရႊရည္(Bangkok UNHCR office interpreter)နဲ႔ ေဒါက္တာ မာတာရဲ့အစ္ကို(ဆရာမနန္းေရႊ ရည္ရဲ့ခင္ပြန္း)တို႔က တည္းျဖတ္ဘာသာျပန္ဆိုထားၾကတာျဖစ္ပါတယ္။

ပိုးကရင္ ဗမာ အဂၤလိပ္ အဘိဓာန္စာအုပ္ကို ကန္ခ်နဘူရီမွာရွိတဲ့ (Drum Publication)မွာ စာေရးသူကိုယ္တိုင္
အေခ်ာကိုင္ခဲ့ပါတယ္၊ ဒီအဘိဓာန္ထုတ္လုပ္မႈကုန္က်စားရိတ္ကို OSI (Open Society Institute) က ကူညီပံ့ပိုး
ေပးတာျဖစ္ပါတယ္။
ေနာက္ဆုံး စာအုပ္ကိုထုတ္လိုက္တဲ့အခါမွာ စာေရးသူကိုယ္တုိင္အေခ်ာကိုင္ထားတဲ့ပုံစံမ်ိဳး ထြက္မလာပဲ အေတာ္
ေလးကို(ထင္ထားတာထက္) ခ့်ိဳယြင္းအားနည္းေနတာကို ေတြ႔ရပါတယ္။ Fontမတူလို႔ ျဖစ္ရတာလို႔ သိရပါတယ္။

ကိုယ့္လူမ်ိဳးကို ကိုယ္ခ်စ္တယ္ဆိုတာ ႏႈတ္ဖ်ားကေန ကရားေရလႊတ္သလို ေျပာတာမ်ိဳး လူတိုင္းတတ္ႏိုင္ၾကပါ
တယ္၊ တကယ္တမ္း နင္လားငါလား လုပ္ျပၾကစမ္းေဟ့ဆိုလ်င္ လုပ္ျပႏိုင္မယ့္လူအေတာ္ေလးကို နည္းပါးမွာျဖစ္ပါ
တယ္။
ဆရာေတာ္ဥတၱမလိုပုဂၢိဳလ္မ်ိဳး ကရင္အမ်ိဳးသားထုၾကားမွာ အမ်ိဳးသားတိုးတက္ဖြံ႔ၿဖိဳးေရးအတြက္ က်ား ကုတ္က်ား
ခဲ ေရကုန္ေရခမ္းလုပ္ႏိုင္မယ့္၊ စြမ္းေဆာင္ႏိုင္မယ့္ သံဃာေတာ္အပါအ၀င္ လူပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးအထူးလိုအပ္ေနတာ အား
လုံးအသိျဖစ္ပါတယ္။

အတတ္ပညာပိုင္းဆုိင္ရာနဲ႔ အေတြးအေခၚပိုင္းဆိုင္ရာေတြမွာ ဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္မႈမရွိသမွ်ကာလပတ္လုံး လူတဦး မိ
သားစုတစု လူမ်ိဳးတမ်ိဳး ရြာတရြာ ၿမ့ိဳတၿမ့ိဳ တိုင္းျပည္တျပည္ စည္ပင္သာယာဘို႔ဆိုတာ မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး။
လူတဦး ခ်င္းကေန တတိုင္းျပည္လုံးမွာရွိတဲ့လူေတြ အေတြးအေခၚနဲ႔အတတ္ပညာ တိုးတက္ဖြံ႔ၿဖိဳးမွသာလွ်င္ တိုင္း
ျပည္တျပည္လုံး ေရရွည္ၾကြယ္၀ခ်မ္းသာမွာျဖစ္ပါတယ္။

စာေရးသူအေနနဲ႔ အနာထပိဏ္၀တၳဳကို ေသခ်ာက်နစြာ ဘတ္႐ႈေလ့လာခဲ့ျခင္းမရွိခဲ့ပါဘူး။
အနာထပိဏ္ဆိုသူဟာ ေဆြခုနစ္စဉ္ မ်ိဳးခုနစ္ဆက္ အင္မတန္ၾကြယ္၀ခ်မ္းသာတယ္ဆိုတာေလာက္ပဲ သိခဲ့ပါတယ္။
ဆရာေတာ္ ဥတၱမ ဘာသာျပန္ထားတဲ့ အနာထပိဏ္ရဲ့အေၾကာင္းကို ဘတ္႐ႈမိတဲ့အခါက်မွသာ သူၾကြယ္မ်ိဳး႐ိုးက
ဆင္းသက္လာတဲ့ အနာထပိဏ္ဆိုတာ ငယ္နာမည္သုဒတၱ ျဖစ္တယ္၊ ကုန္သည္အလုပ္ကိုလုပ္တယ္၊ ေနာက္ဆုံး
ရဟန္းအျဖစ္ကိုခံယူလိုက္တယ္။

သုဒတၱအမည္ကေန အနာထပိဏ္လို႔ ဘာေၾကာင့္ေျပာင္းသြားတာလဲ၊ သူေဌးႀကီးသုဒတၱက အလွဴအတန္းေတြ ေန႔
စဉ္လွဴဒါန္းတဲ့အတြက္ ငယ္နာမည္(မိဘမွမွည့္ေခၚေသာအမည္)ေပ်ာက္ၿပီး အနာထပိဏ္(အနာထပိ႑က) လို႔
တိုင္းသူျပည္သားေတြက ေခၚတာျဖစ္တဲ့အေၾကာင္း။
အနာထပိဏ္ဆိုတာ ဘာအဓိပၸါယ္လဲ၊ အနာထပိဏ္ဆိုတာ အနာထပိ႑က လို႔ဆိုတဲ့အတိုင္း ကိုးကြယ္ရာမဲ့ သူတို႔
အား ထမင္းေပးကမ္းသူ ဆိုတဲ့အဓိပၸါယ္ျဖစ္ေၾကာင္း ဆရာေတာ္က ေရးသားေဖၚျပထားတာမို႔ အလြန္ပဲ ပီတိျဖစ္ရ
ပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ အနာထပိဏ္ ဆိုတဲ့အဓိပၸါယ္ကို တိတိက်က်သိလိုက္ရတဲ့အတြက္ပါ။
ေနာက္ဆက္တြဲအေနနဲ႔ စာေရးသူမိမိဟာျဖင့္ စာေပဗဟုသုတ အလြန္ေခါင္းပါးေနေၾကာင္း မိမိကိုယ္ကို ဆင္ျခင္မိ
သြားႏိုင္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္လည္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါတင္မကေသးပါဘူး သူေတာင္းစားဆိုတဲ့ေ၀ါဟာရ ကရင္ေတြမွာမရွိပါဘူး။
ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ သူေတာင္းစားဆိုတဲ့ စာလုံးကို ကရင္လို သနားပါ့ လို႔အသံထြက္ေရးထားတာကိုေတြ႔ရလို႔
ျဖစ္ပါတယ္။
ေရွ႕မီေနာက္မီကရင္ လူႀကီးတေယာက္ ေျပာျပတာကေတာ့ သူေတာင္းစားေတြက သနားပါ သနားပါ လို႔ေျပာဆို
ၿပီး ေတာင္းရမ္းေနတာကို ေတြ႔ရၾကားရတာကစလို႔ ကရင္ေတြက သူေတာင္းစားကို သနားပါ့ လို႔ေခၚငင္သုံးစြဲခဲ့တာ
ျဖစ္ပါသတဲ့။

မိမိအေနနဲ႔ အနာထပိဏ္သူေဌးက ဘုရားရွင္ကို ဖူးေမွ်ာ္ခ်င္တဲ့သဒၶါတရားေၾကာင့္ သုႆန္ကိုတေယာက္တည္း ျဖတ္သြားတဲ့အခ်ိန္ ျမင္ရေတြ႔ရတဲ့ျမင္ကြင္းနဲ႔ အနာထပိဏ္ရဲ့ ရင္ထဲမွာျဖစ္ေပၚခံစားေနရတဲ့ အျဖစ္အပ်က္ကိုေရး သားတဲ့အေရးအသားကေတာ့ျဖင့္ ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က် လူေသေကာင္ေတြၾကားထဲေရာက္သြားရသလို ျမင္ေတြ႔ ခံစားမိတဲ့အထိ ျဖစ္ရပါတယ္။

အဲဒီေခတ္အဲဒီအခါတုန္းက လူေတြေသလ်င္ ေျမျမွဳပ္တာ မီးသၿဂၤီဳလ္တာမရွိပဲ ဒီအတိုင္းစြန္႔ပစ္ထားၾကတာဆို ေတာ့ ဘယ္ေလာက္ေအာ္ကလီဆန္စရာေကာင္းလိုက္မလဲ။ ဒီလိုေရးသားဘာသာျပန္ဆိုရာမွာ ႐ိုး႐ိုးစာေရးသ လိုေရးသားတာမဟုတ္ပဲ လကၤာစပ္ၿပီးေရးတာျဖစ္တဲ့အတြက္ ဆ
ရာေတာ္ရဲ့ လကၤာေရးစပ္ၾကြမ္းက်င္မႈဟာျဖင့္ အံ့မခမ္းဘြယ္ရာပါပဲ။

သုႆန္အေရာက္ လူေသေကာင္ေတြရဲ့ သြင္ျပင္လကၡဏာေတြကို ေရးသားျပရာမွာ ပုပ္ပြနံေဆာ္ေနတာ၊ ညိဳပုပ္
ပုပ္အေရာင္အဆင္း၊ ေလာက္ေကာင္ေတြနဲ႔ ျမင္မေကာင္းတာ၊ ေခြးဆြဲလို႔ေျခေတြလက္ေတြမရွိေတာ့တာ၊ ပါး စပ္ဟၿပဲၾကားက သြားေတြေငါထြက္ေနတာ၊ ေခါင္းျပတ္ေနတဲ့႐ုပ္အေလာင္းေတြ၊ ေခြးေတြ၀ိုင္းကိုက္ၾကလို႔ ေသြး
ေတြပန္းထြက္ၿပီး ေပလူးေနတဲ့လူေသေကာင္ေတြ အဲဒါေတြကို ခုနစ္လုံးစပ္လကၤာေတြနဲ႔ ကာယံမိေအာင္ေရးစပ္ ထားပုံေတြက အင္မတန္ကို အသက္၀င္လွပါတယ္။ အဲဒီလို ကာယံညီေအာင္စပ္ဆိုႏိုင္ဘို႔ဆိုတာ လြယ္ကူမွာမ
ဟုတ္ပါဘူး။
အထူးသျဖင့္ ၀တၳဳပါအေၾကာင္းအရာတခုလံုးကိုစပ္ဆိုရာမွာ ကာယံမထပ္ေအာင္စပ္ဆိုဘို႔ဆိုတာ ပိုေတာင္မွခက္ပါ
ေသးတယ္။

အေၾကာင္းအရာတခုကို ႐ိုး႐ိုးေရးတာထက္ သီခ်င္းေရးတာက ပိုခက္ပါတယ္တဲ့။ သီခ်င္းေရးတာထက္ ကဗ်ာေရး
တာက ပိုခက္ပါတယ္လို႔ စာေပပညာရွင္ေတြေျပာခဲ့သလို အနာထပိဏ္သူေဌး၀တၳဳကို အစကေနအဆုံးထိ လကၤာ
နဲ႔ခ်ည္းေရးသားတဲ့ ဆရာေတာ္ကို မၾကည္ညိဳမေလးစားပဲမေနႏိုင္တာအမွန္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

အနာထပိဏ္၀တၳဳ တပုဒ္တည္းလားဆိုေတာ့ မကပါဘူး၊ ေဇာတိကသူေဌး၊ ေထရ္မဟာပန္နဲ႔ စူဠပန္ ဆိုတဲ့ ၀တၳဳ
ေတြကလည္း လကၤာခ်ည္းသက္သက္ျဖစ္ပါတယ္။ အျခား၀တၳဳမ်ား က်မ္းမ်ား ဇာတ္ေတာ္မ်ား အမ်ားအျပားကို ဆရာေတာ္ ေရးသားျပဳစုခဲ့ေၾကာင္းသိရွိရပါတယ္။
အေရးအသားေတြက အင္မတန္ကိုရွင္းလင္းလွသလို စာေရးသူမသိေသးတဲ့ နားမလည္ေသးတဲ့ ကရင္ေ၀ါဟာရ
ေတြကိုသိလိုက္ရတဲ့အတြက္ ဆရာေတာ္ကို နဂိုလ္မူလရွိရင္းစြဲ ေလးစားၾကည္ညိဳမႈကေန ပိုမိုလာတာမို႔ ဆရာ
ေတာ္ေရးသားျပန္ဆိုတဲ့ အနာထပိဏ္၀တၳဳကို အေၾကာင္းျပဳလို႔ ကရင္ကိုခ်စ္တဲ့ ကရင့္အက်ိဳးျပဳ ကရင္အမ်ိဳးသား
သံဃာေတာ္မ်ား ကရင္အမိ်ဳးသားလူပုဂၢိဳလ္မ်ား တိုးတက္ပြါးမ်ား ေပၚထြန္းလာႏိုင္ပါေစလို႔ ဆႏၵျပဳရင္း ဘ၀နတ္ထံ
ပ်ံလြန္ေတာ္မူသြားခဲ့ၿပီျဖစ္တဲ့ ဆရာေတာ္မာန္က်ာ္ဥတၱမ ကို လက္ဆယ္ျဖာဦးထိပ္မိုး၍ ဦးခ်ရွိခိုးလိုက္ပါတယ္။

ကရင္႐ိုးရာယဉ္ေက်းမႈ ဘာသာစာေပေတြကို ႀကိဳးစားေဖၚထုတ္ထိန္းသိမ္းခဲ့ၾကတဲ့ ကရင္အမ်ိဳးသား လူပုဂၢိဳလ္မ်ား နဲ႔ သံဃာေတာ္မ်ားကို ဂုဏ္ျပဳစပ္ဆိုထားတဲ့ ကရင့္ေတးျပဳဆရာ ေဆာ္လိုက္သိမ္း (စ၀္လိက္သိင့္)ရဲ့ေတးသီခ်င္းကို
နားဆင္ခံစားေတာ္မူၾကပါခင္ဗ်ား။



က်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ။

မင္းစိုးစံ
(အေ၀းေရာက္ ကရင္ဒုကၡသည္တဦး)

Thursday, March 20, 2014

သမိုင္း၀င္ တို႔ဗမာ သီခ်င္း နဲ႔ ဒီေန႔ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး အခင္းအက်င္း

Source picture from facebook

Wednesday
March 19, 2014

သမိုင္း၀င္ တို႔ဗမာ သီခ်င္း နဲ႔ ဒီေန႔ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး 

အခင္းအက်င္း

By မင္းစိုးစံ

စိန္ေကာင္းေက်ာက္ေကာင္း ေရာင္း၀ယ္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ေဆး႐ိုးသည္က တေမွာင့္လို႔ ေျပာၾကမလားမသိဘူး။
ေအာက္တိုဘာလ (၁)ရက္ထက္ေနာက္မက်ပဲ အပစ္အခတ္ရပ္စဲဘို႔ လက္မွတ္ထိုးၾကေတာ့မယ့္အခ်ိန္မွာ အခု လို ေခါင္းစည္းက ဘာလိုလိုႀကီးျဖစ္ေနလို႔ပါ။
ေခါင္းစည္းက သိပ္ၿပီးမလွပသလို အေရးအသားကလည္း ၾကမ္းရွ ရွႀကီးျဖစ္ေနမွာကေတာ့ အေသအျခာပါပဲ။
ဘာေၾကာင့္ပါလိမ့္ဆိုတာ စိတ္၀င္စားလ်င္ျဖင့္ ဆက္လက္ဘတ္႐ႈ ေလ့လာႏိုင္ပါတယ္။ ဗမာစစ္အစိုးရ(ျမမၼာအစိုးရ) မေကာင္းေၾကာင္းေတြေရးမွာပါကြာ၊ အူေၾကာင္ေၾကာင္ႏိုင္လြန္းတဲ့ အေရးအသားေတြ အတြက္ အခ်ိန္အကုန္မခံႏိုင္ဘူး ဆိုလ်င္ေတာ့ အားမနာပါနဲ႔ ေက်ာ္သြားလိုက္ပါ။ ဗမာစစ္အစိုးရ(ျမမၼာအစိုးရ)မေကာင္းေၾကာင္း ေရးပဲေရးႏိုင္လြန္းတယ္ ဘာမ်ားေရးဦးမလို႔ပါလိမ့္ဆိုတာ သိခ်င္
သည္ပါ့ ဆိုမွသာ ဆက္လက္ဘတ္႐ႈေတာ္မူၾကပါလို႔ ေမတၱာရပ္ခံပါရေစ။

ကရင္နဲ႔ဗမာဆိုတာ ရန္ဘက္သက္သက္ႀကီးမဟုတ္ခဲ့လ်င္ေတာင္ သမိုင္းေၾကာင္းတေလွ်ာက္ မိတ္ဘက္အစစ္ အ
မွန္လို႔ေတာ့ ေျပာရအခက္သားဗ်။ ႏွစ္ေပါင္းေျခာက္ဆယ္ေက်ာ္ လူမ်ိဳးေရးပဋိပကၡသမိုင္းေၾကာင္းေၾကာင့္ သံသယ
ေတြ အာဃာတေတြက ဒီကေန႔အထိ ေျဖရွင္းလို႔ကိုမရႏိုင္ေသးဘူးမဟုတ္ပါလား။
ၿပီးခဲ့တာေတြ ကုလားကာခ်လို႔ ေခတ္သစ္ စနစ္သစ္နဲ႔ တိုင္းျပည္တိုးတက္ေရးအတြက္ အတူတကြေဆာင္ရြက္ၾက
ဘိ္ု႔ဆိုတာ လူၾကား လို႔ေကာင္းေအာင္ေျပာေနၾကတာမဟုတ္တန္ေကာင္းေပမယ့္ ဒီကေန႔ျဖစ္ပ်က္ေနတာေတြ ေျပာ
ဆိုလုပ္ကိုင္ေနတာေတြကို ဆက္စပ္ၿပီးၾကည့္ၾကမယ္ဆိုလ်င္ ဗမာမင္းအဆက္ဆက္(အုပ္စိုးသူအဆက္ဆက္)နဲ႔ အ
ခု ဗမာစစ္အစိုးရ(ျမမၼာစစ္အစိုးရ)တို႔ လုပ္ပုံကိုင္ပုံသေဘာထားေတြအားလုံးဟာ တေထရာတည္း တသမတ္တည္း မေျပာင္းမလြဲဘူးဆိုတာကို ျပေနတာကို ေရွ႕မီေနာက္မီ ၀ါရင့္တိုင္းရင္းသားေတာ္လွန္ေရးသမားေတြသိသလို ဗမာ
ျပည္ရဲ့ သမုိင္းကို တစိုက္မတ္မတ္ေလ့လာေနသူေတြလည္း သိၾကမွာျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးလိုလို အပစ္အခတ္ရပ္စဲေရးလိုလို အမ်ိဳးသားျပန္လည္ရင္ၾကားေစ့ေရးေယာင္ေယာင္ အဲ
ဒီလိုအေၾကာင္းေၾကာင္းေတြၾကားမွာ ထုံသလုိလိုအသလိုလိုနဲ႔ ႐ူးခ်င္ေယာင္ေဆာင္ေနတဲ့လူေတြကေတာ့ ဆိတ္
ကပ္ပယ္အိတ္လိုျဖစ္ေနတာမို႔ ဘူးတလုံးေဆာင္ အိုေတာင္မဆင္းရဲ ဆိုတဲ့မူကိုလက္ကိုင္ထားေနၾကရင္း ေရငုံ
ႏႈတ္ပိတ္ မသိသလို ခပ္ဆိတ္ဆိတ္ေနေနတာမ်ိဳးလည္း ရွိေကာင္းရွိမွာပါ။

တို႔ဗမာသီခ်င္း ဆိုတာ ႏွယ္ႏွယ္ရရ သီခ်င္းမဟုတ္သလို ဗမာ့သမိုင္းမွာ အင္မတန္အေရးပါအရာေရာက္ခဲ့တဲ့ အ
မ်ိဳးသားေရး သီခ်င္းတပုဒ္ျဖစ္ပါတယ္၊ စာလုံးတိုင္းကို ေလးနက္တဲ့အဓိပၸါယ္ေတြနဲ႔တည္ေဆာက္ထားတာ ျဖစ္တဲ့
အေလွ်ာက္ သီကုံးေရးစပ္တဲ့ေနရာမွာ အေသအျခာေရြးခ်ယ္ခဲ့ၾကတယ္လို႔ ဆိုထားပါတယ္။ ေန႔ရက္ ေနရာ ေရး သားသူ ရည္ရြယ္ခ်က္ စတာေတြကို သိခ်င္လ်င္ျဖင့္ Google ကိုသြား။ တို႔ဗမာသီခ်င္း ဆိုၿပီးေရးလိုက္႐ုံပါပဲ။

သီခ်င္းထဲက စာသားတခ့်ိဳကိုၾကည့္ၾကပါစို႔၊ ဒီကေန႔ဗမာစစ္အစိုးရ(ျမမၼာစစ္အစိုးရ) လုပ္ပုံကိုင္ပုံနဲ႔ ဟိုးေရွးဗမာ မင္း
အဆက္ဆက္လုပ္ပုံကိုင္ပုံေတြ တူသလားမတူဘူးလားဆိုတာ။ ပထမျမမၼာႏိုင္ငံေတာ္တည္ေထာင္ျခင္း။ ဒုတိယ
ျမမၼာႏိုင္ငံေတာ္ တည္ေထာင္ျခင္း။ တတိယျမမၼာႏိုင္ငံေတာ္ တည္ေထာင္ျခင္း။ ေဟာ အခုစတုတၳျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္
တည္ေထာင္ျခင္း။
မရေသးဘူးလား ပဉၥမျမမၼာႏိုင္ငံေတာ္။ ဆဌမျမမၼာႏိုင္ငံေတာ္။ သတၱမ။ အဌမ။  န၀တ အဲ ေလ န၀မ။ ဒႆမ စတဲ့
စတဲ့ႏိုင္ငံေတာ္ေတြ ဆက္လက္တည္ေထာင္ဘို႔ျပင္ေနသလားမွတ္ေနရတယ္။
သီခ်င္း စာသားထဲမွာ တိုင္းရင္းသားအကုန္အစင္ တို႔ျပည္(ေျပ)လို႔မွတ္ထင္ တို႔၀တၱရားပင္ တို႔ဗမာ သခင္။ လို႔ဆို
ေနေတာ့ကာ တိုင္းရင္းသားေတြနဲ႔ ဒီတိုင္းျပည္ရဲ့သယံဇာတ(ေရထု ေျမထု ေလထု)အားလုံးဟာ ဗမာေတြသာပိုင္ၿပီး တိုင္းရင္းသားေတြနဲ႔ ဘာမွ်မဆိုင္ေအာင္လုပ္ရမယ့္တာ၀န္ဟာ ဗမာ့တာ၀န္ျဖစ္တယ္ လို႔ ဆိုလိုျခင္းျဖစ္တယ္ဆိုတာ
ကို အခိုင္အမာလုပ္ျပေနတာေတြက ေမခမလိခ။ သံလြင္။ စတဲ့ေနရာေတြမွာ ေရကာတာေဆာက္ျပတာတို႔ ေဒသခံ
တိုင္းရင္းသားေတြကို ေျပာင္းခိုင္းတာတို႔ ဆိုတာေတြက မင္းတို႔တိုင္းရင္းသားေတြမွာ ဘာအခြင့္အေရးမွ်မရွိဘူး လို႔
ေျပာေနတာနဲ႔ အတူတူပဲမဟုတ္ပါလား။

ဗမာျပည္တ၀ွမ္းအကုန္ တို႔အိမ္မွတ္ပါ တို႔ယာမွတ္ပါ အဲဒါ တို႔ဗမာ ဆိုတာက ရွိသမွ်ေျမေတြအားလုံးကို ဗမာေတြ
ပိုင္တယ္၊ ကရင္ေတာင္ယာေသာ ကခ်င္ေတာင္ယာေသာ ဘာေသာညာေသာနားမလည္ဘူး လုပ္ခ်င္သလို လုပ္
မယ္ သိမ္းခ်င္တိုင္း သိမ္းမယ္၊ ရြာေတြေျပာင္းမယ္၊ မီး႐ိႈ႕မယ္။
ကရင္ျပည္နယ္မွာ စစ္ဆင္ေရးေတြလုပ္ေတာ့ သစ္ပင္ေပၚမွာ ဓါးေျမွာင္နဲ႔ အေသအခ်ာထြင္းထားတဲ့စာတမ္းတခုရွိ
တယ္။
ႏြားဆိုလ်င္ ဟင္း။ လွည္းဆိုလ်င္ ထင္း။ ေယာက္်ား မသာ။ မိန္းမ ဖါ။ ဆိုၿပီးေတာ့ ေရးထြင္းထားတာ။ အဲဒါကိုၾကည့္လိုက္လ်င္ ဒီေန႔ေရပန္းစားေနတဲ့ အပစ္အခတ္ရပ္စဲေရး အမ်ိဳးသားျပန္လည္ရင္ၾကားေစ့ေရး ၿငိမ္းခ်မ္း
ေရးဆိုတာေတြကို ေဒသခံတုိင္းရင္းသားေတြဘက္က ဘယ္လိုလုပ္ၿပီးယုံရဲမွာတဲ့လဲ။

တခါ သန္းေကာင္စာရင္းကိစၥမွာ ကရင္ဆိုလည္း ကရင္မို႔၊ ကခ်င္ဆိုလည္း ကခ်င္မို႔၊ ခ်င္းဆိုလည္း ခ်င္းမို႔၊ ရွမ္းဆို
လည္း ရွမ္းမို႔၊ ထည့္ခ်င္တဲ့နာမည္ထည့္ၿပီး တစစီျဖစ္ေအာင္လုပ္ပစ္လိုက္တာ။ မကေသးဘူး အျခားလူမ်ိဳး ဆိုတာ
ကိုပါ အဆစ္ထည့္လိုက္ေသးတယ္၊ ဒါေတြဟာ တို႔ဗမာသီခ်င္းထဲကအတိုင္း လိုက္လုပ္ေနတာမ်ားလားဆိုတဲ့ အ
ေတြးမ်ိဳးကို ျဖစ္ေနေစတာမို႔ အခုလုပ္ေနတဲ့ ျမန္မာၿငိမ္းခ်မ္းေရးအဖြဲ႔က ဦးေဆာင္ေနတဲ့ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးလုပ္ငန္း ဆို
တာႀကီးက ဘာလိုလိုႀကီးျဖစ္မေနဘူးလား။ ရက္ေရႊ႕ရတာနဲ႔၊ ဖဲ့ထုတ္ေနတာနဲ႔၊ စစ္ေရးနဲ႔ေျဖရွင္းေနတာနဲ႔၊ ေဒသ
ဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္ေရး ဘာညာအေၾကာင္းျပၿပီး နယ္ေျမခ့်ဲထြင္လက္ဦးမႈယူေနတာနဲ႔၊ သစ္ခိုးဂိုဏ္းကိုအေၾကာင္းျပၿပီး
နယ္ေျမကိုထိန္းခ်ဳပ္တာနဲ႔။ အခု ေရကာတာေဆာက္ဘို႔အေၾကာင္းျပၿပီး နယ္ေျမကိုအပိုင္စီးဘို႔ လုပ္ေနျပန္ၿပီ။

တို႔ဗမာ သာကီမ်ိဳးဟာမို႔ မၫိႈးဂုဏ္ေတဇာ မ်ားစြာပါ့ တိုင္းမ်ားကိုပါ တိုက္ခိုက္ကာ ေအာင္ခဲ့တာ တို႔ဗမာ ဆိုတဲ့
အပိုဒ္ကိုၾကည့္ခ်င္းအားျဖင့္ ေခါက္႐ိုးက်ိဳးေနတာတို႔၊ ေရွ႕တန္းကတပ္နဲ႔ ေနာက္တန္းကမိခင္တပ္ အဆက္အ
သြယ္မရလို႔၊ သမၼတႀကီးက အမိန္႔ေပးထားၿပီးသား ဆိုတာတို႔က လံၾကဳပ္(လုပ္ႀကံ)ထားတာေတြလို႔ ေျပာလို႔ရွိ
လ်င္ လြန္မယ္မ်ားထင္သလား။
စစ္ေရးနဲ႔ေျဖရွင္းမယ္ဆိုၿပီး စိမ္ေခၚတာထက္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးလုပ္မယ္ ဆိုၿပီး အခ်ိဳ သပ္တာက ပိုၿပီးထိေရာက္မႈရွိ
တာကို သိေနေတာ့ လုပ္စရာရွိတာလုပ္ၿပီးတာနဲ႔ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးပိုင္းနဲ႔ဆိုင္တဲ့လူက စစ္ေရးနဲ႔ဆိုင္တဲ့လူကို လႊဲခ် စစ္
ေရးက အုပ္ခ်ဳပ္ေရးကို လႊဲခ် ဒီလိုနဲ႔ပဲ တိုင္းရင္းသား ေတာ္လွန္ေရးလက္နက္ ကိုင္အဖြဲ႔ေတြရဲ့ တပ္စခန္းေတြကို
ၿငိမ္းခ်မ္းေရးအသံေကာင္းဟစ္ၿပီး တခုၿပီးတခုသိမ္းလိုက္တာမဟုတ္လား။

စစ္အုပ္စုထဲမွာပဲ အေပ်ာ့ဂိုဏ္း အမာဂိုဏ္း ဒီမုိကေရစီလိုလားသူ မလိုလားသူ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲခ်င္တဲ့အဖြဲ႔ မေျပာင္း
လဲခ်င္တဲ့အဖြဲ႔ ဆိုတဲ့အထင္အျမင္မ်ိဳးဖန္တည္းၿပီး ၾကားထဲ၀င္ေရာ။
ရတဲ့သတင္းအခ်က္အလက္ေတြကို ျပန္သုံးသပ္။
ၿပီးေတာ့ အတိုက္အခံအင္အားစုေတြ အင္အားခ်ိနဲ႔ယိမ္းယိုင္သြားေအာင္လုပ္။ ဒီမိုကေရစီဆိုတာ ေခါင္းေဆာင္မႈအပိုင္းနဲ႔ အာဏာခြဲေ၀မႈအပိုင္းေတြမွာ အတိုးအေလွ်ာ့လုပ္ေပးလိုက္တာနဲ႔ ဒီမိုက
ေရစီျဖစ္သြားၿပီ လို႔ ဇေ၀ဇ၀ါျဖစ္ေအာင္ေျပာ။
ၿပီးေတာ့မွ သူတို႔စက္ကြင္းထဲကေန မ႐ုန္းႏိုင္ေတာ့ဘူးဆိုေတာ့မွ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးလား အပစ္အခတ္ရပ္စဲေရးလား အ
မ်ိဳးသားျပန္လည္ရင္ၾကားေစ့ေရး ဆိုတာေတြကို စိတ္ႀကိဳက္အေကာင္အထည္ေဖၚ။
အဲဒီလိုအေျခအေနမ်ိဳးမေရာက္မခ်င္း ေ၀့လည္ေၾကာင္ပတ္လုပ္ၿပီးရင္း လုပ္ေနမွာလား ဆုိတာကိုေတာ့ သတိႀကီး
စြာထားၿပီး မ်က္ေျခမျပတ္ေစာင့္ၾကည့္ၾကရမွာျဖစ္ပါတယ္။

ေနာက္ဆုံးပန္းတိုင္ကေတာ့ ဗမာျပည္တ၀ွမ္းအကုန္ တို႔အိမ္မွတ္ပါ တို႔ယာမွတ္ပါ အဲဒါ တို႔ဗမာ။ ဆိုတာနဲ႔ တိုင္း
ရင္းသား အကုန္အစင္ တို႔ျပည္(ေျပ)လို႔မွတ္ထင္ တို႔၀တၱရားပင္ တို႔ဗမာသခင္ ဆိုတဲ့အတိုင္း ပုံမွန္ခ်ီတက္ေန
တယ္ ဆိုတာကိုေတာ့ တိုင္းရင္းသား လက္နက္ကိုင္ေတာ္လွန္ေရးအဖြဲ႔ေတြ အထင္အရွားျမင္ၾကတာမို႔ လိုအပ္
တာေတြ ျပင္ဆင္ထားၾကတဲ့ေနာက္ေတာ့ စစ္မွန္ၿပီးေရရွည္တည္တံ့ခိုင္ၿမဲတဲ့ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဆိုတာ အိမ္မက္လို
မ်ား ျဖစ္ကုန္ေလမလားဆိုတာေတြးမိရင္း ေအာက္က ႐ုပ္သံဖိုင္ကိုတင္ဆက္ေပးလိုက္ပါတယ္။


က်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ။






မင္းစိုးစံ
(အေ၀းေရာက္ ကရင္ဒုကၡသည္တဦး)

ဆင္းရဲမြဲေတမႈ ပ,ေပ်က္ေရးဆိုတာ ဒါပဲ

သိမ္းတဲ့သူအျပစ္လား ေတာင္းတဲ့သူအျပစ္လား

မံုရြာ-ပုသိမ္အေ၀းေျပးလမ္းမ ႀကီးေပၚ၌ အေလာင္းေတာ္ ကႆပဘုရားဖူးမ်ားႏွင့္အေနာက္ အေမႀကီးပြဲေတာ္သို႔ သြားလာသည့္ ဘုရားဖူးကားမ်ားစည္ကားေနခ်ိန္တြင္ ေျမယာမ်ားသိမ္းဆည္းခံထားရသည့္ စစ္ကိုင္းတုိင္းေဒသ
ႀကီး၊ ယင္းမာပင္ၿမိဳ႕နယ္၊ အံုတံုပင္ေက်းရြာမွထန္းတက္ေတာင္သူ ၂၀ခန္႔သည္ လုပ္စားစရာမရွိေတာ့သျဖင့္
ေတာင္းရမ္းစားေသာက္ေနၾကေၾကာင္းသိရသည္။
အဆုိပါေက်းရြာမွေျမယာမ်ားကို ၿမိဳ႕ျပစီမံကိန္းတည္ေဆာက္ရန္ႏွင့္ ရဲတပ္ရင္း ၂၈တည္ေဆာက္ရန္ဟုဆိုကာ ထန္းပင္မ်ားကို မတ္လဆန္းခန္႔တြင္ ေျမထုိးစက္မ်ားျဖင့္ ထုိးလွန္ခံရၿပီး လုပ္ကိုင္စားေသာက္စရာ မရွိေတာ့
ေၾကာင္း၊ မတ္လ ၁၇ရက္မွ စ,တင္၍ လမ္းေဘး၀ဲယာတြင္ ေတာင္းရမ္းေနျခင္းျဖစ္ၿပီး တုိင္းေဒသႀကီးအစိုးရက လာေရာက္ ၾကည့္႐ႈေစလုိသည့္ ဆႏၵရွိၾကေၾကာင္း သိရသည္။

“ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ေဒသကို လာၾကည့္ရင္သိမွာပါ။
ေျမသိမ္းခံရတဲ့ ျပည္သူေတြဟာ ဘာမွကို လုပ္ကိုင္စားလုိ႔မရေတာ့ပါဘူး။
ေတာသူေတာင္သားဆုိတာကလည္း ေတာင္ယာလုပ္ငန္းကလဲြၿပီး ဘာမွမလုပ္တတ္ဘူးေလ။
လြန္ ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ပတ္ေလာက္က ကန္႔ကြက္ဆႏၵျပဖို႔ႀကိဳးစားတဲ့ ေဒသခံ ၁၀ဦးေလာက္ အဖမ္းခံလုိက္ရေသးတယ္။
ဒီေနာက္ပိုင္း ေျမယာ ျပန္လည္ရလုိမႈကို မလႈပ္ရွားေတာ့ဘဲ မေန႔ကစၿပီး ေတာင္းရမ္းစားကုန္ၾကတာပါ။ သိမ္းတဲ့သူအျပစ္လား ေတာင္းတဲ့သူအျပစ္လားလုိ႔ပဲ ေမးလုိက္ခ်င္ပါတယ္”
ဟု ေဒသခံတစ္ဦးက ဆုိသည္။

လြန္ခဲ့သည့္လအတြင္းက သက္ဆုိင္ရာတာ၀န္ရွိသူမ်ားလာေရာက္ခဲ့ၿပီး ဆံုး႐ံႈးသြားသည့္ ထန္းပင္မ်ားကို စာရင္းျပဳ
စုေပးထားရန္ႏွင့္ ေလ်ာ္ေၾကးမ်ားေပးမည္ဟုေျပာခဲ့ေသာ္လည္း ထူးျခားမႈတစ္စံုတစ္ရာရွိမလာသျဖင့္ ယခုလုိ
ေတာင္းရမ္းေနရေၾကာင္း ၎၏ေျပာၾကားခ်က္အရ သိရသည္။
ဆင္းရဲမႈပ,ေပ်ာက္ေရး ေဆာင္ရြက္ေနေသာ သန္႔ရွင္းသည့္အစိုးရဆုိသည္မွာ ဒါလား ဟု ယင္းပံုရိပ္မ်ားကို ေမးခြန္း ထုတ္ရေတာ့မည္ျဖစ္ေၾကာင္း ႏိုင္ငံေရးေလ့လာသံုးသပ္သူမ်ားက ဆိုသည္။

ေဇာ္ျမင့္၊ စိုးမိုးထြန္း

http://www.hotnewsweekly.com/node/2069
မွတ္ခ်က္  အနီေရာင္စာလုံးနဲ႔ေခါင္းစည္းက မူရင္းသတင္းဌာနရဲ့ ေခါင္းစည္းအမွန္ပါ။

Tuesday, March 18, 2014

ႏွစ္ေပါင္း ၅၀ ေက်ာ္စစ္အစိုးရလက္ထက္မွာ ဖ်က္စီးခဲ့လို႔ ပ်က္ဆီးသြားၿပီ

ႏွစ္ေပါင္း ၂၀ေက်ာ္စစ္အစိုးရလက္ထက္မွာ 

ဖ်က္စီးခဲ့လို႔ ပ်က္ဆီးသြားၿပီ


မတ္လ (၁၄) ရက္ေန႔က ျပည္သူ႔ရင္ျပင္ႏွင့္ ျပည္သူ႔ဥယ်ာဉ္ ရွိအခ်စ္သစ္ပင္ျမက္ခင္းျပင္၌ အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာျမစ္
မ်ားေန႔ အခမ္းအနားကိုႏုိင္ငံေရးအက်ဥ္း သားေဟာင္းမ်ားအင္အားစုေကာ္မတီကဦးစီးက်င္းပခဲ့သည္။
အဆုိပါအခမ္းအနားတြင္ လူသားကမၻာ၌ျမစ္မ်ား၏ အေရးႀကီးပုံကို ဆရာဦးအုန္း၊ ဆရာဦးထြန္းလြင္၊ ဆရာဦးခ်ဳိခ်ဳိ၊ ဆရာမေဒၚေဒ၀ီသန္႔စင္၊ ဆရာဦး၀င္းမ်ဳိးသူႏွင့္ ဆရာဦးစိုးသူရထြန္းတုိ႔ ကေဟာေျပာခဲ့ၾကသည္။

“ဧရာ၀တီျမစ္က အခုေလာေလာဆယ္မွာေတာင္ အေျခအေနမေကာင္းဘူး။
မေကာင္းတဲ့ အေျခအေနအေပၚမွာ ထိန္းခ်ဳပ္တာေတြလုပ္မယ္ဆုိရင္ ျမစ္၀ကၽြန္းေပၚနဲ႔ ႏွစ္ပိုင္းျပတ္ထြက္သြားမွာပဲ။
ႏိုင္ငံတကာမွာလည္း ဒီလိုေတြ ျဖစ္ေနတာကို ျမင္ေနရတာပဲ။
ဧရာ၀တီကိုမီွခိုေနတဲ့ ျမန္မာျပည္ လူဦးေရကနည္းမွမနည္းတာ။
ဧရာ၀တီကျမန္မာႏိုင္ငံဧရိယာရဲ႕ ၆၅ ရာခိုင္ႏႈန္းရွိတယ္။
ျမစ္ဆုံၿပီးရင္ ဒုတိယအႏၱရာယ္အႀကီးျမစ္က သံလြင္ျမစ္ေပါ့”
ဟု မိုးေလ၀သ ပညာရွင္ဆရာဦးထြန္းလြင္က အဆုိပါအခမ္းအနားတြင္ေျပာၾကားသည္။

“ျမစ္ေတြေၾကာင့္ လူေတြအသက္ရွင္ေနရတယ္ဆိုတာ ျငင္းမရပါဘူး။
ျမစ္ေတြရဲ့ ေက်းဇူးတရားကို လူတိုင္းသိၾကပါစုိ႔ေျပာခ်င္တယ္။
ႏွစ္ေပါင္း ၅၀ ေက်ာ္ စစ္အစိုးရလက္ထက္မွာ ဖ်က္ဆီး ခဲ့လို႔ ပ်က္စီးသြားၿပီ။
ဒါကိုကုစား တဲ့အခါမွာ တစ္ႏွစ္၊ ႏွစ္ႏွစ္နဲ႔ ကုစားလို႔မရဘူး။ 
ျမစ္ဆုံကိစၥကို ဦးသိန္းစိန္အစိုးရကရပ္သင့္တယ္ထင္ၿပီး ယာယီရပ္ဆုိင္းထားတယ္။
အၿပီးရပ္ဆုိင္းဖို႔အတြက္ သူ႔မွာလည္း အားေတြလိုလိမ့္မယ္။
ဧရာ၀တီျမစ္ဆုံကိစၥအျပည့္အ၀ ရပ္ဆုိင္းဖို႔အတြက္ ျပည္သူ႔အားကိုျပမွာပါ”
ဟု ႏုိင္ငံေရးအက်ဥ္း သားေဟာင္းမ်ားအဖြဲ႕ခ်ဳပ္ဦးေဆာင္ အဖြဲ႕၀င္ဦးျမင့္၀င္းေမာင္ကဆိုသည္။

႐ုပ္ရွင္သ႐ုပ္ေဆာင္တစ္ဦးျဖစ္သည့္ေျပတီဦးကလည္း
“ကၽြန္ေတာ္တို႔တုိင္းရင္းသားျပည္သူေတြအားလုံး ဆႏၵရွိေနတဲ့အတုိင္း ဒီစီမံကိန္းႀကီးအၿပီးတိုင္ရပ္ဆုိင္းသြားမယ့္
ေန႔ကို ကၽြန္ေတာ္တို႔လည္း ျပည္သူေတြနဲ႔ ထပ္တူေမွ်ာ္လင့္ၿပီးေတာ့ ေစာင့္စားေနပါတယ္။
အမွန္ကို အမွန္အတုိင္းမသိခဲ့ရတဲ့အခ်ိန္ေတြက အၾကာႀကီးပဲ။
အမွန္ကို အမွန္တုိင္းပဲသိခ်င္ပါတယ္”
ဟု ေျပာသည္။

ျမစ္ဆုံ စီမံကိန္းဆက္လက္လုပ္ေဆာင္ပါက စီမံကိန္းႏွင့္ မလြတ္ကင္းသည့္ ေဒသခံရြာေပါင္း ၆၁ ရြာထပ္မံ ေျပာင္း
ေရြ႕ရမည္ျဖစ္ၿပီး ယင္း ၆၁ ရြာအထဲမွ တန္ဖဲ၊ မဇြပ္၊ ပဒါန္၊ ေဒါင္ပန္၊ ဒိန္ဂါဇြပ္ႏွင့္ ေအာင္ဂ်ာယာဥ္ရြာမ်ားကို ၂၀၁၁
ခုႏွစ္တြင္ ေအာင္ျမင္သာစံျပေက်းရြာႏွင့္ မလိယာဥ္စံျပေက်းရြာမ်ားသို႔ ေျပာင္းေရြ႕ထားၿပီးျဖစ္သည္ဟု သိရသည္။

အာကာဗိုလ္

Copy from http://www.hotnewsweekly.com/node/2044

Sunday, March 16, 2014

အျမင္မေတာ္တာ ဆင္ေတာ္နဲ႔ ခေလာက္


အျမင္မေတာ္တာ ဆင္ေတာ္နဲ႔ ခေလာက္

Sunday March 16, 2014

By မင္းစိုးစံ

အားလုံးမဂၤလာပါခင္ဗ်ား။
က်ဳပ္ရဲ့ဘေလာ့ဂ္ေပၚမွာ ဒီကေန႔ ဗမာစစ္အစိုးရ(ျမမၼာစစ္အစိုးရ)က အေကာင္အထည္ေဖၚေနတဲ့(လုပ္ေနတဲ့) မ ဟုတ္တ႐ုတ္ေတြထဲက မ်ိဳးေစာင့္ဥပေဒဆိုတာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ဒီေန႔မတိုင္ခင္အထိ ဘာဆိုဘာမွ်ေရး သားတင္ျပခဲ့
ျခင္း မျပဳခဲ့ပါဘူး။
အဓိက အခ်က္ကေတာ့ ဘာသာေရးနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး နားမလည္လို႔ျဖစ္ပါတယ္။
က်ဳပ္အေနနဲ႔ ဘာသာေရးကိုနားမလည္ပဲနဲ႔ ေပါက္တတ္ကရေတြေလွ်ာက္ေရးေနတာကို နားလည္တဲ့လူေတြက ဒီ လူ ေရးခ်င္တာေရးေနတာပါကြာ ဘာမွ်နားလည္တဲ့လူမဟုတ္ဘူး။ အေရးအသားကိုကအဆင့္မရွိတဲ့အေရးအသား
မ်ိဳး။
ကရင္လိုေျပာလ်င္ေတာ့ လိက္လု္စံင္းယို၀္ ဟု္ဆူ႔လင္ထုင္းဖိိုင္ေသွ္ေအး အဓိပၸါယ္က ဒီစာေတြက အိတ္ထဲ ထည့္လို႔
မျဖစ္ပါဘူး၊ မရပါဘူး ဆိုတာပါ။ အေရးမပါဘူး အက်ိဳးမရွိဘူးလို႔ အဓိပၸါယ္ေပါက္ပါတယ္။

ဒါကအေရးမႀကီးပါဘူး။
ကိုယ့္အေရးအသားေၾကာင့္ ဘာသာေရးကို တိုက္႐ိုက္ျဖစ္ေစ သြယ္၀ိုက္တဲ့နည္းနဲ႔ျဖစ္ေစ ထိခိုက္စရာျဖစ္သြားၿပီဆို
လ်င္ေတာ့ အခုလက္ရွိဘ၀မွာမေကာင္းသလို ေနာက္ေနာင္ဘ၀မွာလည္းေကာင္း ႏိုင္မွာမဟုတ္ပါဘူး။
မိမိယုံၾကည္ကိုးကြယ္ေနတဲ့ ဘာသာကို ေစာ္ကားမိတာတခုတည္းတင္ မေကာင္းတာလားဆိုေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။
ကိုယ္မယုံၾကည္တိုင္း အျခားတပါးသူကိုးကြယ္ေနတဲ့ဘာသာကို ေစာ္ကားေျပာဆိုမိလ်င္လည္း အတူတူပဲျဖစ္ပါ
တယ္။

တိုင္းႏိုင္ငံေတြမွာ ဥပေဒတရပ္ကိုျပဌာန္းေရးဆြဲရတယ္ဆိုတာ တိုင္းျပည္တိုးတက္သာယာ၀ေျပာဘို႔ ၿငိမ္းခ်မ္းဘို႔
ညီညီညြတ္ညြတ္ျဖစ္ဘို႔ လိုအပ္ေနလို႔ ေရးဆြဲျပဌာန္းၾကတာလို႔ နားလည္မိပါတယ္။
ဒီကေန႔ ဗမာစစ္အစိုးရ(ျမမၼာစစ္အစိုးရ) ဦးသိန္းစိန္အစိုးရ လက္ထက္မွာ မ်ိဳးေစာင့္ဥပေဒဆိုတာကို ေရးဆြဲျပဌာန္း
ဘို႔လုပ္ေနတာဟာ ေကာင္းတယ္၊ မေကာင္းဘူး။ သင့္ေတာ္တယ္၊ မသင့္ေတာ္ဘူး။ အခ်ိန္အခါက်ၿပီ၊ မက်ဘူး။ ႏိုင္
ငံေရးလွည့္ကြက္ေတြ ဘာဘာညာညာ ဆိုတာထက္ က်ဳပ္တို႔ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြမွာ ဥပေဒတရပ္ျပဌာန္း ေရးဆြဲရ
ဘို႔အထိ မိမိဘာသာအေပၚ လိုက္နာက်င့္ႀကံမႈ ေလ်ာ့နည္းက်ဆင္းလာလို႔၊ အမ်ိဳး ဘာသာ သာသနာကို ထိန္းသိမ္း
ေစာင့္ေရွာက္ဘို႔ ပ်က္ကြက္လာလို႔သာ ေရးဆြဲျပဌာန္းဘို႔ ျဖစ္လာရတာလို႔ ယူဆပါတယ္။

ဘာေၾကာင့္မ်ား ျပည္ေထာင္စု ျမမၼာႏိုင္ငံေတာ္(ျပည္ေထာင္စု ဗမာႏိုင္ငံေတာ္)မွာ အမ်ိဳးဘာသာ သာသနာကို
ထိန္းသိမ္းဘို႔ မ်ိဳးေစာင့္ဥပေဒဆိုတဲ့ ဥပေဒတရပ္ျပဌာန္းရတဲ့အေျခအေနမ်ိဳးအထိ ျဖစ္လာရတယ္ဆိုတာ ေတြး
ၾကည့္မိပါတယ္။ မ်ိဳးေစာင့္ဥပေဒ ဆိုတာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး က်ဳပ္ရဲ့သေဘာထားအျမင္ကိုမေရးခင္မွာ ဗမာျပည္တြင္း
က ေရးသားခ်က္ေတြကို ဦးစြာေရးသားတင္ျပပါ့မယ္။ ေတာင္ဥကၠလာပ က ဘီဘီစီေသာတရွင္ ဦးကိုေလး ေရး
တဲ့စာပါ။

ေဖေဖၚ၀ါရီလ ၁၄ရက္ညပိုင္း ဘီဘီစီကေနထုတ္လႊင့္ေပးတဲ့ ျမမၼာ့အေရးမွာ စာေပေဟာေျပာပြဲေတြတားျမစ္ခံရ
ျခင္းနဲ႔ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ ပါ၀င္ေဆြးေႏြးသြားတဲ့သံဃာေတာ္က အေၾကာင္းေၾကာင့္အက်ိဳးျဖစ္ရတာလို႔ အဓိကေဆြး
ေႏြးသြားပါတယ္။
အခုျဖစ္ေနတဲ့ အက်ိဳးဆက္ေတြရဲ့အေျခခံအက်ဆုံး အေၾကာင္းတရားေတြကေတာ့ တိုင္းျပည္ဆင္းရဲတြင္းနက္ျခင္း၊
ပညာေရးစနစ္ညံ့ဖ်င္းၿပီး အသိဉာဏ္မျပည့္စုံျခင္း၊ အာဏာရွင္စနစ္ရွည္ၾကာၿပီး ၁၉၆၂ ခုႏွစ္ကေနစၿပီး လူမ်ိဳးေရး
ဘာသာေရး အဓိက႐ုဏ္းေတြကို အခ်ိန္ကိုက္ေဖၚေဆာင္ခဲ့ျခင္း စတာေတြေၾကာင့္ျဖစ္ပါတယ္။

အခုလည္း ဒီမုိကေရစီေျပာင္းလဲေရးကို လက္မခံႏိုင္ၾကေသးတဲ့အုပ္စုေတြက လႈံ႕ေဆာ္မႈေတြျပဳလုပ္ၿပီးေတာ့ အ မွန္တရားေဖၚထုတ္ေပးတဲ့ စာေပေဟာေျပာပြဲေတြကို တားျမစ္ဘို႔ ႀကိဳးပမ္းေနၾကတာပါ။
ေနာက္တေၾကာင္းကေတာ့ ဦးစည္သူေအာင္ျမင့္ ေဆြးေႏြးသလို တရားဥပေဒစိုးမိုးမႈမရွိတာလည္း အဓိကအမွန္ပဲ
ျဖစ္ပါတယ္။

အခုေပၚေပါက္ေနတဲ့ ဘာသာေရးလူမ်ိဳးေရးျပႆနာေတြနဲ႔ စာေပေဟာေျပာပြဲ ပိတ္ပင္တားျမစ္ေနျခင္းေတြဟာ ဒီမို
ကေရစီအေရးဆန္႔က်င္တဲ့သူေတြက ပေယာဂနဲ႔အေႏွာင့္ယွက္တည္းဟူတဲ့ အေၾကာင္းတရားေတြေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚ
ရျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း စာေပပညာရွင္ေတြဆက္လက္ၿပီးေတာ့ ေဟာေျပာကာ အသိဉာဏ္ဖြင့္ေပးၾကပါလို႔ ဘီဘီစီက
ေနတဆင့္ တိုက္တြန္းရပါတယ္ခင္ဗ်ား။

ေနာက္တေယာက္ကေတာ့ ဘီဘီစီေသာတရွင္ ပဲပရစ္ဆိုသူျဖစ္ပါတယ္။ သူက ဒီလိုေရးထားပါတယ္။ လက္ရွိ ျမမၼာႏိုင္ငံရဲ့ဘာသာေရးျပႆနာေတြကို ထိန္းခ်ဳပ္ဘို႔လုပ္ေနတဲ့ သမၼတႀကီးရဲ့အျပဳသေဘာေဆာင္တယ္
ဆိုတဲ့ ဥပေဒေတြက တကယ္ေတာ့ ျမမၼာႏိုင္ငံအနာဂတ္အတြက္ ျဖစ္မလာေသးတဲ့အရာေတြကို ေထာက္ျပေရးဆြဲ
ေနတယ္လို႔ ယူဆမိပါတယ္။
ဥပမာ အခုျဖစ္ေနတဲ့ မ်ိဳးေစာင့္ဥပေဒေပါ့ဗ်ာ။
အဓိ္ကကေတာ့ ဥပေဒေတြဘယ္ ေလာက္ပဲ ျပဌာန္းျပဌာန္း တိုင္းျပည္ဆင္းရဲလ်င္ေတာ့ ခ်ိဳးေဖါက္ၾကမွာပဲ။
အဲဒီေတာ့ တုိင္းျပည္ထူေထာင္ဘု႔ိအ လ်င္မစဉ္းစားပဲ မ်ိဳးေစာင့္ဥပေဒျပဌာန္းေရးကိုသာ ေရွ႕တန္းတင္လာၾကတာ
စိုးရိမ္စရာလို႔ က်ေနာ္ထင္မိပါ တယ္။

တိုင္းျပည္ဆင္းရဲေနလ်င္ ဘယ္လိုဥပေဒကိုမဆို ခ်ိဳးေဖါက္ၾကမွာပဲဆိုတာ အမွန္အကန္ေပါ့ဗ်ာ။
ဥပေဒေတြကို လူတိုင္းလိုက္နာၾကမယ္ဆိုလ်င္ ေထာင္ဆိုတာရွိစရာလိုပါ့မလား။
ေထာင္မရွိတဲ့ႏိုင္ငံဆိုတာ ကမၻာေပၚမွာ ရွိမွရွိ ရဲ့လားမသိ။

သံဃာေတာ္တပါးျဖစ္တဲ့ ဆရာေတာ္အရွင္ ဦးသုဒႆနေရးတဲ့စာထဲမွာ
အမ်ိဳးဘာသာကိုတကယ္ခ်စ္တဲ့လူဟာ ဘုရားမဖ်က္ပါဘူး သိမ္မဖ်က္ပါဘူး သံဃာကိုလည္းမ႐ိုက္ႏွက္ပါဘူး။
အခုဆိုလို႔ရွိလ်င္ေၾကးနီေတာင္မွာ ဘုရားဖ်က္ ေက်ာင္းဖ်က္သံဃာကို႐ိုက္ႏွက္ခဲ့သလို တေန႔ကပဲ သမီးကေလး
ေက်းရြာမွာ ဘုရားေတြ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေတြကို ဖ်က္ခဲ့တာေတြ၊ ေနာက္ ယင္းမပင္ၿမ့ိဳနယ္မွာ ရဟန္းေတာ္တပါး
ကို႐ိုက္ႏွက္ခဲ့လို႔ အခုထက္ထိေဆး႐ုံကမဆင္းရေသးပါဘူး။ ဆုိေတာ့ အစိုးရဟာအမ်ိဳးဘာသာကိုခ်စ္တာလား? အာဏာကိုခ်စ္တာလား? ဆိုၿပီးေမးထားပါတယ္။
ဗမာစစ္အစိုးရ(ျမမၼာအစိုးရ)ေျပာတာကေတာ့ ၀ိနည္းနဲ႔ညီတယ္ဆိုလားပဲ။
က်ဳပ္လည္း နားမလည္ေတာ့ ဘာမွတ္ခ်က္မွ မေပးရဲပါဘူး။

တ႐ုတ္ျမမၼာနယ္စပ္က ဦးစိုးျမင့္ေျပာထားတာကို ေရးျပရမယ္ဆိုလ်င္
ဘာသာ သာသနာတခုမွာေလ်ာ့နည္းေနမယ္ေပါ့ေနာ္ အမ်ိဳးဘာသာ သာသနာ ကာကြယ္ေရးကို ေရးဆြဲတဲ့ေနရာ
မွာ ဥပမာ ဗုဒၶဘာသာဆိုပါစို႔ ဗုဒၶဘာသာမွာ ဒီအပိုင္းမွာေတာ့ ဗုဒၶဘာသာက အားနည္းေနတယ္လို႔ က်ေနာ္ထင္
တယ္၊ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ ဗုဒၶဘာသာမွာက Zing သေဘာမ်ိဳးသြားတာ။ က်င့္စဉ္ေပါ့။
အဲဒီေတာ့ သူက ေလာကီေရးမွာအားနည္းေနမယ္ေလ။
သူက အဲလိုေျပာၿပီး ေလာကီ ေလာကုတၱရာ ႏွစ္ဌာနလုံးကိုထိန္းၫွိေပးသြားႏိုင္တာက အစၥလာမ္ဘာသာျဖစ္တယ္
ဆိုတာကိုေျပာလိုက္ေတာ့ ေဆြးေႏြးေနတာနဲ႔မဆိုင္ေတာ့သလိုလိုျဖစ္သြားလို႔ အစီစဉ္တင္ဆက္တဲ့သူက ရပ္လိုက္
ရတယ္။

အစၥလာမ္ဘာသာက ေလာကီေလာကုတၱရာ ႏွစ္ခုစလုံးကိုထိန္းႏိုင္တာ မထိန္းႏိုင္တာကိုေတာ့ က်ဳပ္မသိပါဘူး။
အဲဒီအတြက္လည္း အစၥလာမ္ဘာသာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ဘာမွတ္ခ်က္မွ် မေပးႏိုင္ပါဘူး။
ဗုဒၶဘာသာမွာ ေလာကီေရးနဲ႔ပတ္သက္ၿပီးတကယ္အားနည္းေနသလား ဆိုျပန္ေတာ့ သိပ္မေသျခာဘူး။
ေလာကီအေရးဆိုတာ လူမႈေရးဆိုလ်င္ေတာ့ ဗုဒၶဘာသာကေန အျခားဘာသာကိုကူးသြားသူေတြထဲက က်ဳပ္ရဲ့
ကိုယ္ေတြ႔မ်က္ျမင္အရေျပာရလ်င္ လူအေတာ္မ်ားမ်ားဟာ အကူအညီရလို႔ ကူးသြားတာမ်ိဳးပဲရွိပါတယ္။
ေသေသျခာျခာေလ့လာသလား မေလ့လာဘူးလားဆိုတာေတာ့ ကာယကံရွင္ေတြပဲသိမွာပါ။

က်ဳပ္ရဲ့ အလုပ္ရွင္တေယာက္ရွိတယ္၊ သူ႔မွာ ကုန္စုံ ဆိုင္ရွိသလို အျခားစီးပြါးေရးလုပ္ငန္းေတြလည္းရွိတယ္။ ၀မ္းခါအေျခအေနမေကာင္းေတာ့ စီးပြါးပ်က္တယ္ေပ့ါဗ်ာ။ ေနာက္ဆုံးေတာ့ သူဟာ ဗုဒၶဘာသာကေန အျခားဘာ
သာတခုကိုေျပာင္းလိုက္တယ္၊ အလုပ္ရွင္ေတာင္ စီးပြါးပ်က္ၿပီဆုိမွေတာ့ အလုပ္သမားက်ဳပ္လည္း စား၀တ္ေနေရး
ဘယ္ေခ်ာင္လည္ပါ့မလဲ။ အဲဒီေတာ့ ဘာသာေျပာင္းသြားတဲ့ က်ဳပ္အလုပ္ရွင္က သူ႔လိုဘာသာေျပာင္းဘို႔ေျပာတယ္
ဗ်။ သူက က်ဳပ္ကို ပြင့္ပြင့္လင္းလင္းပဲေျပာတယ္ မင္း မယုံၾကည္လ်င္လည္း ဘာမွ်မျဖစ္ဘူး၊ သူတို႔မွာက အဆက္
အသြယ္ေကာင္းေတြရွိတယ္။ အဲဒီေတာ့ ရွည္ရွည္ေ၀းေ၀း စဉ္းစားမေနနဲ႔ ၀င္သာ၀င္လိုက္ ဆိုၿပီးေျပာပါတယ္။

ေနာက္တမ်ိဳးကေတာ့ က်န္းမာေရးေပါ့၊ ခြဲစိပ္ကုသရမယ့္ေရာဂါဆိုးေၾကာင့္ အျခားဘာသာကို ကူးလိုက္ရတာမ်ိဳး
ေတြ႔ဘူးပါတယ္၊ အစားထိုးခြဲစိပ္ကုသရမယ္ဆိုေတာ့ ေငြေရးေၾကးေရးက စကားေျပာၿပီေလ။
ေနာက္တမ်ိဳးက သံ ဃာေတာ္ေတြတရားေဟာတဲ့အခါ ပါဠိ နဲ႔ ဗမာလိုခ်ည္းေဟာၾကတာဆိုေတာ့ နားမလည္တာနဲ႔
အျခားဘာသာကို ကူးသြားၾကသူေတြလည္းရွိတယ္။

မ်ိဳးေစာင့္ဥပေဒကို ေရးဆြဲသင့္မသင့္ဆိုတာက ေစာေစာပိုင္းကေျပာခဲ့သလိုေပါ့ စား၀တ္ေနေရး ေျပလည္ေနလ်င္
အျခားဘာသာကို မေျပာင္းႏိုင္ဘူးဆိုတာထက္ မိမိကိုးကြယ္တဲ့ဘာသာတရားကို မ်က္ေစ့မွိတ္နားပိတ္ၿပီး ယုံေန
တာထက္ အေသအျခာေလ့လာက်င့္ႀကံအားထုတ္ၿပီးမွ ယုံၾကည္တာကပိုၿပီးအက်ိဳးရွိမွာျဖစ္ေတာ့ ဘာသာေရး
လြတ္လပ္ခြင့္ကို ဟန္႔တားဖ်က္ဆီးထားတဲ့ဥပေဒမွန္သမွ်ကို ႐ုပ္သိမ္းဖ်က္ဆီးပစ္ရမွာျဖစ္ပါတယ္။

လူတေယာက္က က်ဳပ္ကိုေျပာဘူးတယ္၊ ဗုဒၶဘာသာကေန အျခားဘာသာကို ကူးသြားတဲ့လူေတြဟာ ဘာနဲ႔အ
လားသ႑န္တူသလဲဆိုလ်င္ ကိုယ့္မိခင္မွာ ဘခင္ႀကီးငုတ္တုတ္ရွိေနပါလွ်က္ အျခားအမ်ိဳးသားတဦးနဲ႔ အတင္း
အဓမၼ အတူေနခိုင္းတာနဲ႔ အတူတူပါပဲတဲ့ ဒါကေတာ့ ကြယ္လြန္သြားၿပီျဖစ္တဲ့ က်ဳပ္မိတ္ေဆြေျပာသြားခဲ့တာပါ။

က်ဳပ္ကေတာ့ အဲဒီလိုမဆိုခ်င္ပါဘူး၊ က်ဳပ္အျမင္ကေတာ့ ဗုဒၶဘာသာကေန အျခားဘာသာကိုေျပာင္းသြားတဲ့ လူ
မွာ အေျခအေနအေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးရွိေနႏိုင္တဲ့အျပင္ ဒါကသူ႔ရပိုင္ခြင့္ပါ။ သူပိုင္ဆိုင္တဲ့ ေရြးျခယ္ခြင့္ပါ။ က်ဳပ္ေျပာခ်င္တာကေတာ့ ဗုဒၶဘာသာျဖစ္ေနပါလွ်က္၊ ဗုဒၶဘာသာပါလို႔ခံယူထားပါလွ်က္ ဗုဒၶဘာသာသာသနာကို
လက္ေတြ႔က်က်ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္မႈ မျပဳတဲ့အျပင္ ဖ်က္လိုဖ်က္ဆီးလုပ္ေနတဲ့လူေတြမွသာလွ်င္ အဲဒီပုဂၢိဳလ္
မ်ိဳးသာလွ်င္ မိမိမွာ ဘခင္ငုတ္တုတ္ရွိေနပါလွ်က္ မိမိရဲ့မိခင္ကို အျခားတပါးေသာေယာက္်ားသားနဲ႔ အတင္းအဓမၼ
အတူေနခိုင္းေနတာသာျဖစ္ေၾကာင္းပါခင္ဗ်ား။

က်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ။

မင္းစိုးစံ
(အေ၀းေရာက္ ကရင္ဒုကၡသည္တဦး)

Saturday, March 15, 2014

အလွမ္းေ၀းေနၿပီလား


အလွမ္းေ၀းေနၿပီလား

March 15, 2014
Saturday

By မင္းစိုးစံ

အမွန္အတိုင္းေျပာရလ်င္ စိတ္မသက္မသာျဖစ္မိတာအမွန္ပါ။
ဒါေၾကာင့္မို႔လို႔ ဗဒိုမန္းရွားလာဖန္းေျပာသြားခဲ့ဘူးတဲ့ စကားေတြထဲက ဒီ စစ္အစိုးရဆိုတာ ဒီလိုေျပာေနလို႔မရဘူး၊
သူတို႔နားလည္တဲ့ဘာသာစကားနဲ႔ ေျပာမွရမယ့္ လူေတြျဖစ္တယ္။
စစ္အာဏာရွင္ေတြျပဳတ္တာနဲ႔ အားလုံးစည္းလုံးညီညြတ္မွာပဲတဲ့။
ဗိုလ္ႀကီးေဟာင္းေနမ်ိဳးဇင္ေျပာခဲ့သလို ပြက္ပြက္ဆူေနတဲ့ ေရကိုေအးေအာင္ေစာင့္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ အပူဆိုတဲ့ကာ
လတခုကို ျဖတ္ရမယ္တဲ့။
ဟုတ္ကဲ့ အပူဆိုတဲ့ကာလ ဆိုတာကိုျဖတ္မွာပါ၊ ဒါေပမယ့္ ပူေနတဲ့ေရကို ေလာင္စာအျပည့္ျဖည့္ထားတဲ့ မီးဟုန္း
ဟုန္းေတာက္ေနတဲ့ ေရပူအိုးကုိ မီးဖိုေပၚကမခ်ပဲနဲ႔ ဒီအတိုင္းထိုင္ေစာင့္ေနလို႔ အပူဆိုတဲ့ ကာလဆိုးႀကီးက ေပ်ာက္
ကြယ္ႏိုင္မွာတဲ့လားဗ်ာ။

အစိုးရဦးေဆာင္ဖြဲ႔စည္းထားၿပီး ၿငိမ္းခ်မ္းေရးလုပ္ငန္းမ်ားကို ၾကားခံေဆာင္ရြက္ေနသည့္ ရန္ကုန္ၿမ့ိဳရွိ Myanmar Peace Centerအေပၚ အယံုအၾကည္မရွိေၾကာင္း ညီေနာင္တုိင္းရင္းသားပါတီမ်ား ဖက္ဒေရးရွင္း(NBF)အဖြဲ႔ေျပာ ဆိုတဲ့ေခါင္းစဉ္ေအာက္မွာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးအတြက္ကိုယ္ဖိရင္ဖိ အားသြန္ခြန္စိုက္ စိတ္ရွည္သည္းခံျခင္း ေမွ်ာ္လင့္ ခ်က္ခိုင္မာစြာနဲ႔ေဆြးေႏြးေနၾကတဲ့ တိုင္းရင္းသားလက္နက္ကိုင္ေတာ္လွန္ေရး အဖြဲ႔ေခါင္းေဆာင္ေတြရဲ့ ေျပာဆို ခ်က္ေတြထဲက တခ့်ိဳကိုေကာက္ႏႈတ္တင္ျပလိုက္ပါတယ္။
အဲဒါကို မဘတ္ခင္မွာ ေအာက္က ႐ုပ္သံဖိုင္ေတြကို ဦးစြာ နားဆင္ၾကည့္႐ႈၾကပါဗ်ား။




 “MPCက နံပါတ္တစ္ ကိုယ့္လူမဟုတ္ဘူး။ သူမ်ားလူ။ သူ႔တာ၀န္က ကိုယ့္ဘက္ကအေျခေတြယိုင္ဖို႔ သူ႔တာ၀န္ ရွိ
တယ္။ ကြၽန္ေတာ္တို႔ အႀကိမ္ႀကိမ္သြားတယ္။ ကြၽန္ေတာ္တို႔ တပ္ေပါင္းစုနဲ႔သြားေတြ႔တယ္။ ဖ်က္ခ်င္တယ္။
UNAနဲ႔ ေတြ႔တယ္။ ဖ်က္ခ်င္တယ္။ ဗမာပါတီေတြနဲ႔ျဖစ္ျဖစ္ ရရွိတဲ့ညီညြတ္ေရးကို ဖ်က္ခ်င္တယ္။ သူ႔ဘက္ကေန
ၿပီးေတာ့ ထိုးေဖာက္ဖို႔ခုိင္းထားတဲ့သူေတြပဲ။
ဒါေၾကာင့္ ကြၽန္ေတာ္သတိေပးခ်င္တာက သူတို႔တစ္လတစ္ႀကိမ္ ေခၚေတြ႔တယ္ဆိုတာက Brainwash လုပ္တာပဲ။

သူတို႔ လုပ္နည္း ႏွစ္နည္းရွိတယ္။ 
အဓိကဘာလဲဆုိေတာ့ သူတို႔ဆီမွာ လူ႐ိုေသ၊ ရွင္႐ိုေသ ဘြဲ႔ေတြရွိတယ္။ ေဒါက္တာတို႔၊ ႏိုင္ငံျခားျပန္တို႔ ဟုိပညာ
ရွင္တို႔၊ ဒီပညာရွင္တို႔၊ သမၼတအၾကံေပးတို႔ ဆိုတဲ့ဆုိင္းဘုတ္ေတြသံုးၿပီးေတာ့ ကြၽန္ေတာ္တို႔လူေတြကိုေခၚၿပီး ဘာ
လုပ္လဲဆိုေတာ့ ဖက္ဒရယ္ျပည္ေထာင္စုလို႔ ကြၽန္ေတာ္တို႔ကေျပာေနၿပီးေတာ့ စံခ်ိန္စံညႊန္းနဲ႔ကိုက္ညီတဲ့ပံုစံကိုေဆြး
ေႏြးဖို႔မေရာက္ခင္မွာ လက္ဦးမႈယူၿပီးေတာ့ ဖက္ဒရယ္ဆုိသည္မွာ ဆင္တစ္ေကာင္ ကိုင္သလိုေပါ့။ ဒါကေတာ့ ေျမြ
ပဲ။ ဒါကေတာ့ လွံပဲ။ ဒါကေတာ့ နံရံပဲ။ ဒါကေတာ့ ႀကိဳးပဲ။ ဒါကေတာ့ သစ္ပင္ပဲ။ ဆိုတာမ်ဳိး။
ဇေ၀ဇ၀ါျဖစ္ေအာင္ တမင္တကာလုပ္ေနတယ္လို႔ပဲ ထင္တယ္။

ဘာျဖစ္လို႔လဲဆုိေတာ့ သူတို႔ဆီကေဆြးေႏြးခ်က္ေတြဟာ ဥပမာ ၂၀၀၈ထဲမွာ ဖက္ဒရယ္မူေတြ ပါေနတာပဲဆိုၿပီး
ေတာ့ ပညာရွင္ေနာ္။ ႏုိင္ငံျခားကလူေတြေခၚၿပီးေတာ့ တစ္ဖက္လွည့္နဲ႔ ခုိင္းတာ။ သူတို႔ကိုယ္တိုင္ေတာင္ မေျပာ ဘူး။
သံုးဖြဲ႔ရွိတယ္။ အဲဒီပညာရွင္။ ကြၽန္ေတာ္စာရင္းလုပ္ထားတာ။
အဲဒီပညာရွင္ေတြ ျပျပၿပီးေတာ့ ကြၽန္ေတာ္တို႔ အမွန္တကယ္စစ္မွန္တဲ့၊ တကယ္လိုခ်င္တဲ့ဖက္ဒရယ္ကို ေရြ႕လ်ား
ေအာင္လုပ္ေနတာ။

၂၀၀၈ကိုျပင္ရင္ ဖက္ဒရယ္ ရမယ္ဆိုတဲ့ အယူအဆ။ နံပါတ္တစ္။
နံပါတ္ႏွစ္ ဖက္ဒရယ္ဆိုတာ တျခားမဟုတ္ဘူး။
Power Sharing ရယ္။ Resource Sharing ပဲ။ အဲဒီအယူအဆကို သြတ္သြင္းတယ္။
နံပါတ္သံုး။ အခုရွိေနတဲ့ ၂၀၀၈ထဲက ဇယား (၁)ကို ဇယား(၂)ထဲေရႊ႕လုိက္။ အဲဒါဖက္ဒရယ္ျဖစ္ၿပီ။
နံပါတ္ေလး။ အခုရွိေနတဲ့ျပည္နယ္က ဘာလိုခ်င္လဲ။
ျပည္နယ္အစိုးရ အားနည္းေနတယ္။ ျပည္နယ္လႊတ္ေတာ္ အာဏာသိပ္မရွိဘူး။ နည္းနည္းတိုးေပးလုိက္။
ဖက္ဒရယ္ ျဖစ္ၿပီဆုိၿပီး အားလံုးပရမ္းပတာ အယူအဆေတြ႐ိုက္သြင္းေနဖို႔ အၿမဲတမ္းအပတ္စဥ္ ေခၚေဆြးေႏြးတာ။ အဲဒါကို ကြၽန္ေတာ္တို႔ တန္ျပန္႐ိုက္ခ်ဳိးဖို႔လုိတယ္”
လို႔ NCCT အဖြဲ႔၀င္ ဗိုလ္မွဴးႀကီး ခြန္ဥကၠာက ေျပာပါတယ္။
Read more
http://www.phophtawnews.org/burmese/index.php/economic/item/1098-mpc-ncct-nbf.html

အဲဒီကိစၥနဲ႔ ပတသက္ၿပီး ဦးဇိုဇမ္က သူ႔အေနနဲ႔ Brainwash အလုပ္ခံဘို႔ သြားတာမ်ိဳးမဟုတ္ဘဲ သြားေရာက္ျငင္း ခံုျခင္းမ်ဳိးသာျဖစ္ၿပီး သူ႔အေနနဲ႔လည္း MPC အေပၚ အယံုအၾကည္မရွိသလို တိုင္းရင္းသားေတြအတြက္ Ethnic Peace Center မ်ဳိးသာ ေပၚေပါက္ေစခ်င္တဲ့အေၾကာင္း ေျပာသြားပါတယ္။
Read more
http://www.phophtawnews.org/burmese/index.php/economic/item/1098-mpc-ncct-nbf.html

က်ဳပ္တို႔လက္နက္ကိုင္ေတာ္လွန္ေရးအဖြဲ႔ေတြထဲက ဘယ္အဖြဲ႔ေတြ ဦးေဏွာက္အေဆးခံလိုက္ရၿပီလဲ။
ဘယ္ႏွစ္ဖြဲ႔ အက်ဉ္းအၾကတ္ထဲေရာက္သြားခဲ့ရၿပီလဲ ဆိုတာ မခန္႔မွန္းတတ္ေတာ့ပါဘူး။ တဆက္တည္းမွာ ျပည္ေထာင္စုျမန္မၼာႏိုင္ငံေတာ္တ၀ွမ္းလုံး ေမွ်ာ္လင့္ေတာင့္တေနၾကတဲ့ ၿငိမ္းခ်မ္း စြာအတူယွဉ္
တြဲေနထိုင္ေရးနဲ႔ စစ္မွန္တဲ့ေရရွည္တည္တံ့ခိုင္ၿမဲတဲ့ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဆိုတာ စကားလုံးေလးေတြလွသေလာက္ တကယ့္
လက္ေတြ႔မွာ အိမ္မက္ကိုတကယ္ျဖစ္ေအာင္လုပ္ရတာထက္ပိုခက္ေနမလား မေျပာတတ္။
ျမမၼာစစ္အစိုးရဘက္ကေတာ့ အပိုင္ကိုေျပာေနပါၿပီ ၾသဂုတ္လ (၁)ရက္ေန႔ထက္ေနာက္မက်ပဲ ႏုိင္ငံလုံးဆိုင္ရာၿငိမ္း ခ်မ္းေရး အတြက္ လက္မွတ္ထုိးျဖစ္ၾကမယ္  တိုင္းရင္းသားလက္နက္ကိုင္အင္အားစုေတြကလည္း ဒီထက္ေစာေစာ လက္မွတ္ထိုးျဖစ္ခ်င္ေနၾကတယ္လို႔ ဆိုပါလား။

က်ဳပ္ကေတာ့ ျမမၼာႏိုင္ငံမွာ လွ်ပ္စစ္ဓါတ္အားေတြပိုေနလို႔ ႏိုင္ငံျခားကို ေရာင္းရပါတယ္ဆိုတဲ့ ၀န္ႀကီးမ်ိဳး၊ တေန႔ ထ မင္းတနပ္စားၿပီး အေၾကြးဆပ္ခိုင္းတဲ့ ၀န္ႀကီးမ်ိဳး၊ နယ္လွည့္ၿပီး ပါး႐ိုက္တဲ့၀န္ႀကီးမ်ိဳး၊ ေရႊလက္နဲ႔ေခၚလို႔မရလ်င္
က်ည္ဆံေကြၽးပစ္လိုက္ဆိုတဲ့ ၀န္ႀကီးမ်ိဳး အဲဒီလို မိုက္မုိက္ကန္းကန္း၀န္ႀကီးမ်ိဳးေတြ လက္ထက္မွာ စစ္မွန္ၿပီးေရ
ရွည္တည္တံ့ခိုင္ၿမဲတဲ့  ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဆိုတာႀကီးက အလွမ္းေ၀းေနဦးမယ္လို႔ ထင္ျမင္ယူဆမိေၾကာင္းပါခင္ဗ်ား။




က်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ။

မင္းစိုးစံ
(အေ၀းေရာက္ ကရင္ဒုကၡသည္တဦး)

Wednesday, March 12, 2014

အႀကိဳက္လြန္ အစားအစာနဲ႔ ေရာဂါေဝဒနာ (၂)


2014-03-11

အႀကိဳက္လြန္ အစားအစာနဲ႔ ေရာဂါေဝဒနာ (၂)


ေပါင္မုန္႔ကုိ အရမ္းၾကိဳက္ရင္

ေပါင္မုန္႔ အပါအဝင္ ကာဗြန္ဟုိက္ဒရိတ္ဓါတ္အမ်ားၾကီးပါတဲ႔ အစားစာကုိ တအားစားခ်င္တယ္ဆုိတာ စိတ္ဖိစီးမႈ
ေဝဒနာ ခံစားေနရဖြယ္ရာရွိတယ္လုိ႔ အခ်က္ျပတာပါ။
ပရုိးတင္းဓါတ္မ်ားတဲ့အစားအစာစားရင္ ေသြးအၾကည္ဓါတ္ ထြက္ေပၚလာမွႈကုိ ေလ်ာ႔နည္းလာေစနုိင္လုိ႔ စိတ္ခ်မ္းေျမ့မႈစားခ်က္လည္း လုိက္ျပီးေတာ့ေလ်ာ႔ေပါ့လာနုိင္တယ္။
ဒါေပမယ္႔ ကာဗြန္ဟုိက္ဒရိတ္ဓါတ္ကေတာ့ ေသြးအၾကည္ဓါတ္ထြက္ေပၚမႈတုိးတက္လာေစနုိင္ျပီး ေပ်ာ္ရႊင္တဲ႔ခံစားမႈ
တုိးလာေစနုိင္ပါတယ္။



မဆလာမုန္႔ကုိ လြန္ကဲစြာ ၾကိဳက္ရင္

မဆလာမုန္႔အပါအဝင္ အရသာျပင္းတဲ့အစားအစာကုိ စဲြစဲြလမ္းလမ္းစားေနတယ္ဆုိရင္၊ ဇင့္ဓါတ္ ခ့်ိဳတဲ႔ေနတဲ့ေ၀ဒ
နာနဲ႔ ပါကင္စြန္ေရာဂါကုိ သတိထားသင္႔ပါတယ္။
ဇင္႔ဓါတ္ခ့်ိဳတဲ႔ရင္ အရသာကုိ အာရုံခံစားနိုင္စြမ္းပမာဏကလည္း ေလ်ာ႔နည္းတတ္ပါတယ္။
ဇင္႔ဓါတ္ခ့်ိဳတဲ႔ျခင္းဟာ ပါကစြန္ေရာဂါနဲ႔လည္း ဆက္စပ္တယ္။
ဇင္႔ဓါတ္ခ့်ိဳတဲ႔ရင္ ဆဲလ္ရဲ့ အဆိပ္ဖယ္ရွားစြမ္းအား က်ဆင္းလာေစနုိင္တယ္။
ေဆးလိပ္ေသာက္တာကလည္း ဇင္႔ဓါတ္ခ့်ိဳတဲ႔မႈ ျဖစ္ေစတတ္တယ္။
အဲဒါဟာ ေဆးလိပ္ေသာက္သူေတြ အရသာျပင္းတဲ့စားစရာကုိ ပုိၾကိဳက္တဲ့အေၾကာင္းရင္းလည္း ျဖစ္ပါတယ္။




ေရခဲ လြန္ကဲစြာ ၾကိဳက္ရင္

ေရခဲကုိ လြန္ကဲစြာၾကိဳက္တဲ႔လူဆုိရင္ ေသြးအားနည္းျခင္းနဲ႔ သံဓါတ္ခ့်ိဳတဲ႔ျခင္းကုိ သတိထားသင္႔တယ္။
အေမရိကန္ သိပၸံပညာရွင္က၊ ေရခဲကုိ စဲြစဲြလမ္းလမ္းစားျခင္းဟာ လွ်ာ ထုံေစဖုိ႔၊ ေသြးအားနည္းျခင္းေၾကာင္႔ ျဖစ္ေစ
တဲ့ကုိက္တာ နာတာကုိ ေလ်ာ႔နည္းေစတဲ့ နည္းလမ္း တစ္မ်ိဳးလို႔ဆုိပါတယ္။
သံဓါတ္ခ့်ိဳတဲ့ျခင္းေဝဒနာခံစားေနသူအဖုိ႔ ေရခဲရဲ့ရသာဟာ လြန္စြာေကာင္းမြန္ပါတယ္။
ဒါေပမယ့္ အေၾကာင္းရင္းကုိေတာ႔ ခုခိ်န္ထိမသိရေသးပါဘူး။

Copy from http://myanmar.cri.cn/666/2014/03/11/1s29915.htm

အၾကည့္အမ်ားဆုံး ႏွင့္ သေဘာထားအျမင္ အမ်ားဆုံး ႐ုပ္သံဖိုင္

March 12, 2014
Wednesday

အၾကည့္အမ်ားဆုံး ႏွင့္ သေဘာထားအျမင္

အမ်ားဆုံး ႐ုပ္သံဖိုင္


By မင္းစိုးစံ

က်ဳပ္တင္ထားတဲ့႐ုပ္သံဖိုင္ေတြထဲက အၾကည့္အမ်ားဆုံး နဲ႔ သေဘာထားမွတ္ခ်က္ေတြ အမ်ားဆံုးေရးထားတဲ့ ဖိုင္
တခုကို ျပန္တင္ေပးလိုက္ပါတယ္။
မ်ားတယ္ဆိုလို႔ သူမ်ားတကာေတြရဲ့ ႐ုပ္သံဖို္င္ေတြလို သန္းနဲ႔ကုေဋနဲ႔ မဟုတ္ပါဘူး ေသာင္းဂဏန္းေက်ာ္ေက်ာ္
ေလးပါ။
မွတ္ခ်က္ေပးတာကလည္း အမ်ားႀကီးမဟုတ္ပါဘူး။
ဆယ္ဂဏန္းေလာက္ပါပဲ။
က်ဳပ္အတြႊက္ကေတာ့ အေတာ္မ်ားပါတယ္။
ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ မွတ္ခ်က္ေရးခံရတာ မရွိသေလာက္ျဖစ္တဲ့ ႐ုပ္သံဖို္င္ေတြထဲက ဒီဖိုင္ေလးကေတာ့ ပိုၿပီးထူး
ျခားေနသလားလို႔ပါ။

စိတ္၀င္စားလ်င္ တခ်က္ေလးေလာက္ ကလသ္ၾကည့္လိုက္ပါလား။
ဘာေၾကာင့္ လူႀကိက္ အဲေလ လူၾကည့္မ်ားရသလဲဆိုတာ ျဖစ္ႏိုင္လ်င္ မွတ္ခ်က္ေလးပါေပးသြားေစခ်င္ပါတယ္။

ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။


)

က်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ။

မင္းစိုးစံ
(အေ၀းေရာက္ ကရင္ဒုကၡသည္တဦး)